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意，很鄭重的，等於是一個宗教家的大祈禱，絕對不可馬虎。在這裡，孔子指出當時文化的衰敗，大家參加禘禮，都只是在真戲假做而已。 這等於現代有許多人吊親友乃至長輩的喪事匆匆忙忙，叫一輛計程車，趕到市立殯儀館，籤一個名，行三鞠躬禮，好像去繳一百元什麼稅似的，繳完了，趕緊就跑，沒有一點肅莊悲慼之感。 今日社會這種風氣，也是文化精神一個重大的問題。孔子對春秋時代的情形怎樣說的呢？
子曰：“禘，自既灌而往者。”就是說禘禮開始以後，主祭者端上一爵奉獻神禘的酒以後，心裡就想趕快走了，接著祈禱等等隆重的祭禮，都在那裡應付了事。 孔子看到這種情
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形感嘆的說：“吾不欲觀之矣！”我實在不想看下去了，為什麼不想看？就是認為何必勉強做假，而喪失了這件事的實際精神呢！
孔子這幾句話，有很多意義。 譬如現在社會上舉辦許多事情，內心沒有真正的誠意。 無論是宗教儀式或任何社會的宣誓，只要舉起手來表示一下，心裡完全沒有肅莊恭敬的誠意。冷眼旁觀者看來，不得不油然而興“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣”的感慨。 這就是中國文化告訴我們，事事要發自內心的誠懇，而不完全在於形式，一切形式，都必須配合內心的誠懇，才有意義。由此再進一層，便引出下面一段話。
或問禘之說。子曰：不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎？指其掌。
有人問孔子，關於“禘”這個禮儀的說法，和這一套學術思想的理論，它的基本精神又在哪裡？
孔子怎麼答覆呢？
他說：“不知也”——我不知道。 孔子真的不知道嗎？當然，這是他幽默的話，換句話說，是一種“反教育”
，用現代術語來說，是“反激式的教育”。他的意思是說，這一種基本的文化精神，大家應該知道的。 既然大家都不知道，那麼我也不知道了。 且看他說了不知道以後又怎麼說下去，就可明白他真的知道不知道了，“‘知其說者之於天下也，其如示諸斯乎？
‘指其掌。“孔子指自己的手掌說，真正懂得禘這個文化精神的人，看天下國家事事物物的道理，就好像是呈現在這掌心上，這麼清楚明白了。 他指著他的掌心，用動作來表示
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八 佾 第 三１５１
天下的事理，就像指顧之間，如在目前那樣的容易。 由此你說他懂不懂禘之禮？當然懂。為什麼要拜天地呢？這就代表了中國文化基本精神所在之處。 我們以前過年，正月初一早上起來，家長帶領全家的人，先要祭天地、拜祖宗，雖然儀式簡單，但卻很嚴肅，而慎重。 春秋二季要祭祖，也就是實行“祖宗雖遠，祭祀不可不誠”
的尊敬傳統的精神。現代一般家庭，就從來不祭祖，連跪拜的禮都不會行，這就是教育的問題，值得重新研究、重新修整。 保持這一點傳統，這一點習慣，使後代知道源遠流長的民族傳統，這也是我們的責任。剛才講到禘禮與中國文化精神的關係，跟著便提到孔子幾句有名的話，後世一般人們都流行而變為成語的：
祭如在，祭神如神在。子曰：吾不與祭，如不祭。這是孔子所說祭祀祖宗和祈禱時心儀的原則，當我們祭祖宗的時候要以“如在”目前相對的誠心，猶如祖宗尚在面前一樣的誠敬。 假使是祭神，神就在此。 要表裡如一，才是肅齋莊敬的道理。 所以他又說：“吾不與祭，如不祭。”假使說我因為沒有時間，沒有親自參與這個祭典，只是象徵式由別人去代表一番，這樣就等於不祭，又何必故作排場呢？這種精神，不但告訴我們對於任何祭典要如此，同時也間接地告訴我們作人的道理，無論對生者或死者，由明裡到暗裡，都要由衷一貫。我們現在講民族精神。 熱愛國家民族的人，為什麼到了國外，看到自己的國旗便肅然起敬？我們在國外看到國旗的
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那種心情，與在國內看到國旗的心情絕對不同。 在某一個時候甚至會為之掉下眼淚。其中道理，就是這種精神的流露。所以一個人的修養，對人對事，都要有這種“祭神如神在”的心理。 否則，表面上非常恭敬，內心裡又是另一回事，那是沒有用的。 所以由於孔子的這番話，瞭解了祭禮，依此來講作人的道理，也就可以觸類旁通了。
拍灶君的馬屁
王孫賈問曰：“與其媚於奧，寧媚於灶。”
