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心好了。 他非常相信命，不過這個命不是普通算命的命。 他說自文王死後，五百年來，中國文化衰落到現在，難道中國文化的命運真要斷了？不要流傳嗎？如果上天有意一定要把我們中國文化的根基斷絕，那麼就應該是我一輩子都不會接觸到文化，可是事實上我要擔負起這個責任來。 假如說上天並無意斷絕中國文化的根本，而要讓他流傳下去，那麼今日就還要留著一點。 如是這樣，老實說，我今天對於中國文化，是全心全力貢獻在這件事上；也只有我對於中國文化，能夠接受、能夠發揮。 像這樣，那麼你們放心，我死不了，匡人也不會把我殺死。我們看到孔子在一個這樣危險的情況下，他始終不以宗教精神，來個禱告，求神保佑。 再說，這個時候，他如果談軍事精神，把學生馬上一組織，變成戰鬥的力量，也很容易。但是他不來這一套，所以他始終是“子罕言利、與命、與仁。”
他始終建立一個人文之道，處一切人、事，要自己增加自信。這一段說明他作人處世，處困難當中的精神。他這一次困難，如果不是身歷其境的人，不容易體會。 等於現在和年輕人講抗戰時期的情形，講死了他們也體會不出那種味道。 沒有跑過警報，沒有躲過炸彈，沒有逃過難，那種味道年輕人始終不知道的。孔子當時的處境是萬分危險，但他始終不動聲色，
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子 罕 第 九３６４
不在乎。 他反而慰勉學生，放心！死不了的。 中國文化的責任落在我們的肩膀上，上天有意斷絕中國文化，那是我們該死。 假使上天無意斷絕中國文化，那我們不會死的。 這是孔子處患難中的精神。
良冶之門多鈍鐵
大宰問於子貢曰：夫子聖者與？
何其多能也？
子貢曰：固天縱之將聖，又多能也。 子聞之曰：大宰知我乎？
吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？
不多也！
“大”讀“太”
，大宰是春秋時代的職官名稱。 有位大宰問子貢說，孔夫子這位老師，真是聖人，他為什麼這樣淵博，樣樣都會？子貢當然捧自己的老師，他說，那當然！天生的聖人，（等於現代說“他是當聖人的天才”。）
而且學問又淵博。後來有人把他們的這段談話報告孔子，孔子聽了這個話就說，你們以為大宰真的瞭解我嗎？不然，因為我是孤兒出身，從小從艱難困苦中站起來的，貧賤中什麼事情都做過，人世間一切人情世故都通達了，所以對於人世間乃至下等的事都懂。君子對自己要求很高，始終怕自己人生經驗不充足，誰夠得上稱學問淵博呢？這種都是恭維的話，不能聽信的，天下的知識是求不完的。《莊子》也有一段話說：“生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣。”生命是有限的，知識是無限的。 以有限的生命去求無限的知識，太危險了。 這個道理是
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４６４論 語 別 裁
很對，但對年輕的學生，這下半截話，我們就打住不講了。否則，他們正好引《莊子》這句話為不讀書的理由。孔子這裡講的“吾少也賤，故多能鄙事。”這一點要特別注意，由此我們回過來看東西兩方面的文化，人類的歷史中凡是成大功、立大業、做大事的人，都是從艱苦中站起來的。而自艱苦中站出來的人，才懂得世故人情。 所以對一個人的成就來說，有時候年輕多吃一點苦頭，多受一點屈折艱難，是件好事。我經常感覺這二十多年在臺灣長大的這些青年們，大學畢業了，乃至研究所也畢業了，這二十多年中，從幼稚園一直到研究所，連一步路都不要走。在這麼好的環境中長大，學位是拿到了，但因為太幸福了，人就完蛋了，除了能念些書，又能夠做些什麼呢？人情世故不懂。 真正要成大功、立大業、做大事的人，一定要有豐富的人生經驗。 老實說，我們這老一代，比他們都行。 為什麼？我們所經歷過這一時代的大亂，今日的年輕人看都沒有看到過。 逃難、餓飯、國破家亡的痛苦，更沒有經歷過；也許說在電影上看過，但那是坐在冷氣裡的沙發上看的。 學問是要體驗來的。 所以孔子的這句話，要特別注意。
古之學者為己
牢曰：子云：吾不試，故藝。
牢是孔子的學生琴子開。他說，孔子說“吾不試，故藝。”
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這句話很妙了，如以現代觀念來說笑話，孔子沒有參加聯考——考試，所以學問淵博了。好像反過來說，一
