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李學正一怔，再次愕然，老臉憋得通紅，只能擠出兩句羞怒之言：“荒謬，荒謬！簡直是簡直是痴子之談、狂妄之談。”
秦允明看到李學正這般樣子，倒是更洋洋得意了起來。
不料秦允明越是得意，那張師爺心中則越是火冒三丈。
他冷冷的再次開口道：“你這小子雖然機智，卻也是小聰明，縱然先前的話都不算，可是你歪曲孔聖人的名言，這一點斷然是饒不了你。今日你若不把話說清楚，這件事老夫勢必是要告到知縣相公那裡，治你一個侮辱聖賢、妖言亂眾之罪。”
秦允明立刻在心中暗罵，這些人真是老不要臉，辯駁不贏便以大欺小、出言威脅，自己不過是興趣練字的小事反倒要被治罪，這還讓不讓人活了？
不過他可不怕，保持著從容之態，不吭不卑的說道：“張夫子既說晚生有歪曲孔聖人的名言，不知道可有什麼憑證麼？”
張師爺伸手拿起了先前那本臨摹本的小冊子，將其翻倒一頁，然後盯著秦允明問了道：“老夫且問你，《論語》有言：民可使由之，不可使知之。為何你竟膽大如此，將這博愛之言批註為‘老百姓只能按照君主的意志去做，不能使他們懂得為什麼要這樣做’？這樣大逆不道的話，你也敢注出來！”
他說完，一時氣急，竟將手中的小冊子狠狠的擲在了地上。
秦允明臉色微微變了變，心中卻好笑，沒想到原來問題是出在這一句話身上。
“民可使由之，不可使知之”是出自《論語·泰伯第八》，而且也不知道為什麼，這一句話既沒有開頭也沒有後尾，完全就是一句獨立的話。恰巧古籍是沒有任何標點符號的，這就讓古往今來的文士學者困惱不已，直到二十一世紀都還沒有一個定論。
因為這一句話可以分為兩種斷句的方法，而這兩種斷句方式所斷出來的意思卻是截然相反的。不但如此，每一種斷句都能說出一番道理和考證，所以也不知道究竟該作如何理解。
如果將這句話斷成“民可，使由之；不可，使知之”，則其解為：對於老百姓，其可者使其自由之，其不可者亦使明曉道理。
而如果直接是“民可使由之，不可使知之”，那解釋的意思便是秦允明批註在那副墨寶上的那句了。
他知道這些古代的老夫子們，對孔聖人一直都是懷著正派博愛的形象，自然不可能將孔聖人理解為那種統治者的協從。可是他卻認為，孔子一生都在四處奔波，希望得到統治者的賞識，故而所提出的言論都是在為統治者服務。
座上的秦老爺本來還在得意秦允明辯駁的巧妙，可是在聽了張師爺的那番話後，整個人頓時就驚慌起來。他萬萬沒想到秦允明大膽到這樣的地步，對孔聖人的話稍微有一些謬誤就罷了，卻不至於歪曲到這種程度。他暗暗心急：大郎得罪什麼人不好，得罪士大夫，這下惹禍上身了！
只見秦允明緩緩的嘆了一口氣，臉色有幾分嚴肅，再次向張夫子行了一禮，道：“晚生斗膽請教張夫子，孔聖人在世的時候，一生都是在為何許願望而四處奔波呢？”
張師爺想也沒想便答道：“自然是求天下大同、人人仁愛。”
秦允明笑了笑，道：“夫子錯意了，晚生所問的是孔聖人的職業。”
張師爺怔了怔，不解的說道：“孔聖人四處奔波，便是為了將仁政傳教給當時的東周列國。你問這個作甚？”
秦允明說道：“是了，我們都知道孔聖人一生都在為帝王服務，因為帝王是國家的統治者，神授君權的象徵，只有讓帝王明白了天下大同，才能將‘天下大同’這個宏圖大願實現。晚生之所以將‘民可使由之，不可使知之’這般理解，便是結合了孔聖人的職業生涯來做出的推斷。”
張師爺斥道：“荒謬，孔聖人的職業生涯與這番話的解釋有什麼關聯？”
秦允明微微笑了笑，沒有回答張師爺的話，直接說道：“晚上請教，民可便是老百姓通達事理的意思，不知夫子認同這個解釋嗎？”
張師爺微微一怔，緩緩點了點頭道：“倒也可以這般理解。”
秦允明接著又說道：“若按照張夫子的意思，這句‘民可使由之，不可使知之’，應該斷句為‘民可，使由之；不可，使知之’，對嗎？”
張師爺心裡越來越沒底，不知道秦允明葫蘆裡賣什麼藥，卻強撐的說道：“本意便是如此，何須多問？”
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【今日第三更，晚了一些，真是抱歉。後面的故事馬上迎來大**了。希望各
