論美國的民主下卷〔法〕托克維爾

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影響的基礎。

應當到平等當中，而不是到平等的人們可能建立的或多或少得

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６１第一部分

到人們擁護的制度當中去尋找這種影響的根源。一般可以認為，在由一個國王統治的民主國家裡，絕大多數對智力的控制作用，也許不如在一個純粹的民主國家裡那樣絕對，但畢竟是非常絕對的；而在平等時代，不管是什麼政治法令統治人民，都可以預言人民對輿論的信賴將成為一種以多數為先知的宗教。

因此，智力的權威雖然可能有所不同，但它決不會式微。

我決不以為它會消失，反而預計它會容易強大起來，能把個人的理性限制在與人類的偉大和幸福很不相稱的極小範圍內。我清楚地看到平等有兩個趨勢：一個是使每個人的精神趨向新的思想；另一個是使人容易不去思想。

我也看得出來，在某些法制的治理下，民主的社會情況促成的智力活動自由，也會被民主制度所取消，所以智力活動自由在打碎某個階級或某些人以前加於它的羈絆之後，又將被大多數人的普遍意志緊緊地束縛起來。

假如民主國家把曾經過分妨礙或推遲個人理性飛速發展的各種強權推翻，而只受一個多數的專制權力的統治，那末，這只是換上了一個性質不同的邪惡而已。人們仍然沒有找到獨立自由生活的辦法，而只會發現自己在做一樁蠢事，即又淪入新的奴役狀態。因此，我不免要在這裡再次強調，凡是認為智力活動自由為神聖事業的人，凡是不僅憎恨專制君主而且憎恨專制制度的人，都應當三思而行。至於我，當我感到權力的手在我面前揮舞的時候，我不必管這是誰要壓迫我，而是最好去欣然聽命，將自己的腦袋伸進枷鎖，因為有千萬�