論美國的民主下卷〔法〕托克維爾

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平等帶來的好處是立竿見影的，人們在感受到它的時候，立即知道它的來源。

政治自由可以使人享得最大的慰藉，但不是經常性的，而且只能使某些公民享得。

平等可以每天向每個人提供大量的小小慰藉。平等的美好處時時刻刻都能使人感到，並及於每一個人：高貴的人不能無所感，普通老百姓皆大歡喜。因此，平等造成的激情既是強烈的，又是普遍的。

不付出一定的代價，人是享受不到政治自由的；而要獲得政治自由，就得進行巨大的努力。但是，平等帶來的快樂是自動產生的，在私生活的每一小節上都能感到，人只要活著就能嚐到。

民主國家的人民在任何時候都愛平等，但在某個時期，他

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０２１第二部分

們追求平等的激情可能達到狂熱的地步。在這個時候，搖搖如墜的舊的社會等級制度，經過一次內部的最後決鬥，終將被推翻，而使公民隔離開來的障壁也將最後消失。於是，人們將會象獲得戰利品似地去爭取平等，象怕被人搶走的寶物似地抱著平等不放。追求平等的激情完全控制了人心，並在人心中擴充套件和瀰漫。這時，你不能警告他們如此盲目地專門追求平等將會失去最寶貴的權益，因為他們根本聽不進去；你也不能向他們指明如此只顧平等而會使自由從手中丟掉，因為他們的眼中只有平等，或者說他們看到天地間最值得羨慕的東西只有平等。

上述的一切，是對所有的民主國家而言。下面我要專門談談法國。

在大部分現代國家，尤其是在歐洲的所有國家，對於自由的愛好和觀念，只是在人們的身分開始趨於平等的時候，才開始產生和發展起來的，並且是作為這種平等的結果而出現的。而最致力於拉平自己的臣民等級的，正是那些專制的君主。在這樣的國家裡，平等先於自由而存在。因此，當自由還是新鮮事物的時候，平等已是存在很久的事實。當前者剛剛出現，初見陽光的時候，後者已經創造了自己固有的觀念、習慣和法律。因此，當自由還只是人們的一種想法和愛好的時候，平等已經深入到人們的習慣，控制了民情，使生活的每一細小行動都具有了追求平等的傾向。因此，我們這個時代的人把平等置於自由之上，又有什麼值得驚奇的呢？

我認為，民主國家的人民天生就愛好自由，你不用去管他們，他們自己就會去尋找自由，喜愛自由，一失去自由就

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第一章　為什麼民主國家愛平等比愛自由１２１

會感到痛苦。但是，他們追求平等的激情更為熱烈，沒有止境，更為持久，難以遏止。

他們希望在自由之中享受平等，在不能如此的時候，也願意在奴役之中享用平等。他們可以容受貧困、隸屬和野蠻，但不能忍受貴族制度。

在任何時代都是如此，而在今天尤其是如此。追求平等的激情是一個不可抗拒的力量，凡是想與它抗衡的人和權力，都必將被它摧毀和打倒。

在我們這個時代，沒有它的支援，就不可能實現自由，而專制制度本身沒有它也難於統治下去。

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第二章　關於民主國家中的個人主義

我在前面講過A，在平等的時代，每個人是怎樣依靠自己確定其信念的。現在，我要說明在這樣的時代，每個人是怎樣使其一切感情以自己為中心的。

個人主義（。。。。Ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｉｓｍｅ）是一種新的觀念創造出來的一個新詞。我們的祖先只知道利己主義（。。。。ＥBｇｏｌCｓｍｅ）。

利己主義是對自己的一種偏激的和過分的愛，它使人們只關心自己和愛自己甚於一切。

個人主義是一種只顧自己而又心安理得的情感，它使每個公民同其同胞大眾隔離，同親屬和朋友疏遠。因此，當每個公民各自建立了自己的小社會後，他們就不管大社會而任其自行發展了。

利己主義來自一種盲目的本能，而個人主義與其說來自不良的感情，不如說來自錯誤的判斷。個人主義的根源，既有理性缺欠的一面，又有心地不良的一面。

利己主義可使一切美德的幼芽枯死，而個人主義首先會使公德的源泉乾涸。但是，久而久之，個人主義也會打擊和破壞其他一切美德，最後淪為利己主義。

見本卷第一部分第二章。——譯者A

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第二章　關於民主國家中的個人主義３２１

利己主義是跟世界同樣古老的一種