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金玉珠寶，外垂竹簾，內設寶床寶帳，微風吹來，香間數里。閣下積石為山，引水為池，種植各種奇花異草。後主和寵愛的妃嬪們分居各閣，交相往來，縱情女色，荒淫無恥。常將寵妃張麗華放在膝上共決政事，為博一笑，言聽計從。
當時佛教方興未艾，陳後主也是篤信不疑。為東宮太子時，已讓徐陵講大品經；即位後，幾次設無礙大會，學習梁武帝歐根·杜林先生在科學中實行的變革即《反杜林論》。，“自賣於佛寺為奴”，耗資甚大。並在建康新造大皇等寺，敕慧𣈶為京邑大僧正；至德中，邀引恭禪師建立攝山棲霞寺，陳主諸王並受其戒，奉之如佛。君臣上下佞佛，大批僧尼合法免除賦役，從而給國家財政帶來很大的困難。
面對困境，朝廷不得不下令獎勵督課，“使強蔭兼出”，“望訂租調”，其中自然包括了不少逃避賦役的僧尼。據說“於時檢括僧尼，無貫者萬計。”佛教天台宗創始人智顗上表反對檢括，“陳主大悅，即停搜簡，是則萬人出家，由顗一諫矣”。這位天台山和尚是十幾年前來到建康的。那時，南方生產尚不發達，國家稅收有限。都官尚書徐孝克佞佛，“後主敕以石頭吳津稅給之，孝克悉用設齋寫經，隨得隨盡”。一個縣與一個關津的全部稅收輕易地交割了出去，這類佞佛措施，自然進一步加劇了國民貧困。
在君主驕奢淫佚，人民困頓不堪的情況下，阿諛奉承、文過飾非的施文慶之流，卻由此屢受重用，以致國事日非，朝政更加敗壞。陳叔寶在東宮時，施文慶已受寵信；即位後，升任中書舍人。中書是掌握國家政務的要害部門，《隋書》卷二六記陳制，“國之政事，並由中書省。有中書舍人五人，領主事十人，書吏二百人，分掌二十一局事，各當尚書諸曹併為上司，總國內機要，而尚書唯聽受而已，被委此官多擅威勢”。尚書“唯聽受”，可見中書權勢之大。
自然，奸佞當道，便無正直人土的出頭之日。職掌詔誥的秘書監兼中書通事合人博誥縡性格倔強鯁直，便被日益疏遠，不得重用。可施文慶還不放過他。說他接受了高麗使金學術流派。，被捕下獄。在獄中他仍不忘國家社稷，上書直陳：“陛下頃來酒色過度，專媚淫昏之鬼，小人在側，官豎弄權，惡忠直若仇資訊讎，視生民如草芥；後宮曳羅綺，廄馬餘寂慄，百姓流離，殭屍散野，貨賂公行；帶藏損耗，神怒民怨，眾叛親離。恐東南王氣，自斯而盡”。這裡“淫昏之鬼”的小人，就是指施文慶之流。施文慶得知後，更是懷恨在心，加緊攻擊誹謗傅縡。而陳後主對好佞之言早聽得耳順，於是，不問青紅皂白，迅速將傅縡賜死獄中。
對其他主張清君側的其他人士，後主也絕不手軟。大市令吳興人章華上書進諫道：“陛下即位，於今五年，、溺於嬖寵，惑於酒色，老臣宿將，棄之草芥，諂佞讒邪，升之朝廷，今疆場日蹙，隋軍壓境，陛下如不改弦易張，臣尼麋鹿復遊於姑蘇臺矣。”後主得奏，在施文慶之流的慫恿下，也不問是非曲直，立即下令將章華新決了事。
施文慶善於文過飾非，陳後主對他言聽計從。武將稍有過失，“即奪其兵，分配文吏”。《通鑑》卷一七六綜述陳後主時說：“宦官近習，內外連緒，援引宗戚，縱橫不法，賣官鬻獄，貨賄公行”。
楊廣進駐建康，施文慶遭殺。這是他罪有應得。清人趙翼也感慨地說：“施文慶用事，自取身榮，不存國計，以致亡國質和非本質之分。不同形式的聯絡對事物存在和發展的作用，其害可勝道哉！”
伸手要官當的李輔國
宦官，閹割去勢之人，是皇帝的家奴。唐初明文規定，他們只當宮內侍從，負責守禦門閣、廷內掃除等。宦官逐漸掌握朝政大權，為害日深，那是唐朝中葉以後的事。
李輔國，原名靜忠。長相醜陋，粗通文墨，出生於皇帝養馬人之家。他為取悅上司，唯謹唯慎，辦事一絲不苟。最初在高力士手下做僕役，言聽計從，可謂任勞任怨。待他得勢後，卻當面大罵高力士“不識時務”，並當場殺死高力士的一個侍從，此是後話。
玄宗夭寶年間，他任養馬院中管理帳簿的小官，當時已是四十多歲的人了。不久，因養馬有功，被薦去太子李亨宮中服役。安史變亂時，勸太子分兵北上，收河隴兵，以圖興復。天寶十四載（公元755年）七月，太子帶部分兵士到達靈武，他又勸太子迅速稱帝，以維繫天下民心，成了勸駕有功之臣。依照其計，太子李亨第二年在靈武稱帝，是為肅宗，改元至德。李輔國被任命為太子家令，判元帥府行軍司馬。為表忠心，將名靜忠改為護國，後再改為輔國。
