玉鳴九霄

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德”，三點為“良”，二點為“柔”（意為“柔懦”，亦即不稱職），一點為“贓”之類以之定前進後退解放前，如在二十世紀三四十年代的北京，文具店裡賣給學生等人玩的印好的升官圖（約有一張四開報紙那樣大），為了怕官府找茬說是賭具，掩耳盜鈴，不帶骰子，只附一個四面或六面的小陀螺，上有一至四或至六的數字而非骰子點兒，在桌子等平面上轉陀螺以定勝負點數如果是四面體，則四點為“德”，三點為“功”或“才”，兩點為“柔”或“懦”，一點為“贓”另附幾個不同顏色（大致有藍、綠、紫、黃、紅五色）的跳棋木棋子，以為個人的記認物也有賭輸贏的，那就複雜得多，常常用到兩顆甚至四顆骰子，在骰子碗裡擲計算方法也繁複得多我沒有玩過，不懂現在讀蘇先生大文，算是明白一些了，但未經實踐，還是缺乏感性認識

二、升官圖有多種那時文具店裡賣給學生等人的就有大體上是按明代官制繪製印好的，也有按清代官制的，按民國北洋政府官制的（最高階為大總統，不怕犯上，因為總統是“國民公推”的，從法律上講，成年人公民誰都有資格），按北洋政府軍制的，按民國初年學制的（加上最高階為留洋博士，西洋高過東洋）每張大致都是四開報紙那麼大，隨意挑選其實，依時代不同、地域差異、文化水平高低，以及男女之別、職業信仰之不同，升官圖種數頗多不知有人統計過沒有過去還有人時時想創新呢試看下列記述：

明代謝肇涮《五雜俎卷六·人部二》

唐李邯有“骰子選格”，宋劉蒙叟、楊億等有“彩選格”，即今“升官圖”也諸戲之中，最為俚俗不知尹洙、張訪諸公，何以為之，不一而足至又有“選仙圉選佛圖”，不足觀矣

清代梁章鉅《浪跡叢談·卷六》有“升官圖”條，內容摘錄如下：餘有懷潘芸閣河帥詩云：“同舟本前定，一笑晤邢房”閱者多不得其解蓋餘於嘉慶乙亥年，與芸閣同官京師，偶因獻歲，共在林少穆齋中賭升官圖，餘與芸閣適同入河防一路至道光乙酉，芸閣與餘，果同從公淮浦。絮談及之，信是天緣前

定，前後剮十年也或問，升官圖枋於何時？按此圖相傳為倪鴻宅所作，前人謂之選格，亦謂之百官鐸，所列皆明之官制其實此戲自唐時即有之，房千里《骰子選格序》雲“開成三年春，予自海上北行，次洞庭之陽，有風甚緊，系船野浦下三日，遇二三子號進士者，以穴骼雙雙為戲，更投局上，以數多少為進身職官之差，數豐貴而約賤，卒局有為尉掾而止者，有貴為將相者。有連得美名而後不振者，有始甚微而倏然在上位者，大凡得失不繫賢不肖，但卜其遇不遇耳”又《文獻通考·經藉門》有《漢官儀新選*一卷，劉敝撰，取西漢之官，而附以列傳黜陟可戲笑者雜編之，以為博奕之一助又《武林舊事·市肆記》有選官圖，列於《小經紀》內，亦印此戲餘亡友李蘭卿曾手創一圖，取《明史》中職官，盡入其中，分各途各班，以定進取，極為精核餘曾慫恿其鏤板以行。自分手外宦後，此局遂疏，今無從復問矣可見，從歷史上看，升官圖早已演變成多種多樣我們據而尚可得出：三、有專供婦女遊戲用的，有供僧尼用的，有供道士用的當然，這些，一般人也可以玩下舉兩例：宋代王珪《宮詞》（《全宋詩》卷三九六）：

盡日閒窗賭選仙，小娃爭覓倒盆錢，上籌須佔蓬萊島，一擲乘鸞出洞天化文按：“倒盆”意為玩夠了把骰子盆翻過來，以示結束這時，會撒一些銅錢，供小兒爭搶，以為笑樂後代打麻將“抽頭兒”與“倒盆錢”有點類似後來，“倒盆”一詞常被借用來形象化地形容銀錢業如銀行倒閉等事這首詩說明，“選仙”是賭錢的

正文　賭的故事

我做小孩子的時候，每逢新年，鎮上開放賭博四天無論大街小巷，到處都有賭場公然地賭博，警察看見了也不捉非但不捉，警察自己參加也不要緊因為這四天是一年一度，人人同樂的日子；而警察也是人做的那是前清末年的事，大家用陰曆，警察局叫做團防局，警察叫做團丁

後來民國光復，廢止陰曆，改用陽曆公開賭博也廢止，雖然人家家裡及冷僻的地方，仍有偷偷地賭博的我向大後方逃難，去了十年我重歸故鄉，今年過第一個新年，我很奇怪：勝利後的陰曆新年，比抗戰前的陰曆新年過得更加隆重，好比是倒退了十年記得抗戰以前，陰曆新年雖然沒有盡廢，但除了十分偏僻的地方以外，大都已經看輕，淡然處之豈知勝利以後，反而看重起來：公然地休市，公然地拜年，有幾處小地方，竟又公然地賭博這顯然是淪陷區遺留下來的**相，這便是戰爭的罪惡

我好