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但是，毫不客氣地說，以上這些研究都是推測，它距歷史的真相究竟有多遠呢？或許相近，或許相差十萬八千里，誰知道呢？沒有一個原始人會地下爬出來告訴大家真相，於是，誰的名氣大，誰說的話就是真理。
從時間上看，我們確切知道人死有靈的觀念產生於距今7000年以前的原始農業時期，因為從這個時候才有了墓葬制度。那麼，在這以前人們是否知道人還有一個靈魂呢？是怎麼知道自己是有靈魂的呢？這是令全世界歷史學家、宗教學家、哲學家和社會學家頭痛的問題，許多人寫了許多文章，但都不能令大家滿意，靈魂觀念到底是怎麼來的，成了橫亙在人類心頭幾千年的疑問。
人類早期的靈魂思想除了可考的墓葬以外，還大量反映在神話傳說裡。
《聖經》記載說：〃耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他的鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。〃上帝吹的這口氣，不論從什麼角度來理解都是靈魂，《聖經》的意思是說，當一個人有了靈魂之後，才是一個有意義的活人，否則他只是一堆肉，一種動物而已。這種思想在人類的早期神話裡也是比較常見的。
印度沿海穆里亞人的神話說，上古時期，大地一片狼藉，有兩個幼小的孩子，神在他們背上捅了一下，從而把生命放到他們的身體裡，神的指印至今留存。神把什麼東西放進了人類始祖的軀體裡呢？顯然，那就是靈魂。
印度中部科爾庫人的神話裡同樣有神給人靈魂的細節，神話說，神在造好人以後，將生氣吹進了他的身體裡，並把生命賦予了他們。
《彌勒奧義書》中有一段更加深奧的論述：〃唯然，太初，般茶帕底獨立。被無樂焉，唯獨也。乃凝思慮其自我，而後嗣繁滋；皆唯有其自我而醒覺者也。然見其皆無生氣，直立如柱，又不樂焉。遂自化如風而欲人，彼為一而末能人也，乃自分化為五氣，所謂上氣、下氣、平氣、元氣、充固氣是也。〃大意說：〃梵〃無形無體，創造了世界，但他發現所創造的東西都無生氣，呆呆的像木頭。梵心裡想：只有我進入他們的身體內，他們才能有生氣。於是，將自身化為五氣而入。這裡講的梵，對人而言就是構成生命的根本要素靈魂。
《摩奴法典》中也反映了同樣的意思，創造世界的就是靈魂，〃當他在安眠中休息對，具有活動本性的有形物體就停止活動，意識也不起作用當這靈魂進入黑暗（人的身體內部），他長時間逗留在黑暗中，同感官聯合在一起，但他並不完成他的職能，他離開了有形的軀體。當他被一層細分子包著，進入蔬菜和動物的種子時，他就和纖細的身體結合在一起，具有了一種新的有形的軀體。這樣，這不朽者，由於交替地醒來又睡去，不斷地使全部動的和不動的天地萬物獲得再生或使之毀滅。〃
阿拉伯的神話說，上帝使泥土形象有了生命，賦予它理想的靈魂。美洲印第安人、非洲土著人等神話裡均有神創造人時賦予人們靈氣一類的記載。
人有靈魂的觀念從上古產生以來就生生不息地影響人類社會的發展，在綿綿數千年裡，人們從這個古樸的思想出發，將其不斷的文學化、具體化、形象化，廣泛影響人類文化的各個方面，包括文學、藝術、宗教、建築等等。但靈魂的變化，除了核心與上古相一致以外，其他方面已經遠離了上古的真意，許多臆造的東西被強行摻入其間，這就使靈魂的思想漸漸失去了本來面目。讓我們來看幾個例子就一目瞭然了。
《獨異記》載：〃大曆中，將作大匠韓晉卿女，適尚衣奉御韋隱。隱奉使新羅（朝鮮），行及一程，槍然有失，因就寢，乃覺其妻在帳外，驚問之，答曰：'愍君涉海，志願奔而隨之。'人無知者，隱即詐左右曰：'欲納一妾，將待枕蓆。'人無怪者。乃歸，已二年，妻亦隨至。隱乃啟舅姑（公公、婆婆），首其罪，而室中宛存焉。及相近，翕然合體，其從隱者乃魂也。〃
《幽明錄》載：〃矩鹿有阿龐者，美容儀。同郡石氏有女，曾內睹阿，心悅之。阿見此女來詣阿。阿妻極妒，聞之，使婢縛之，送還石家，中路，遂化為煙氣而滅。婢乃詣石家，說此事。石氏之父大驚曰：'我女都不出門，豈可毀謗如此？'阿婦自是常加意伺察。居一夜，方值女在齋中，乃自拘執，以詣石氏。石氏父見之，愕貽曰：'我適從內來，見女與母共作，可得在此？'即令婢僕，於內喚女出，向所縛者，奄然而滅焉。〃
《閱微草堂筆記》卷八記：〃滄州牧王某，有愛女櫻疾困。家人夜人書齋，忽見其對月獨立花陰下，悚然而返。疑為狐魅託形，嗾犬撲之
