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第五節 中華文明
尚未開採的金礦
中國，是世界四大文明古國之一，它的文化源遠流長，有5000多年的歷史；它的內容博大精深，在世界文化史上獨樹一幟。現代所謂的東方文化，應該是以中國古代文化為核心，以印度等文化為輔助的一個區別於現代西方文化的文化體系。
現代社會的發展將許多東西給搞亂了，比如說，什麼是人類社會的進步呢？這個問題看似簡單，實際上卻很不好回答。
一種回答是：科學技術的發展，改造自然能力的強弱，是判斷社會是否進步的標誌。事實上科學和技術是不同的兩個概念，科學是人們認識世界的工具和方式，它有哲學上的內涵，它是人類幾千年來文化、心理、歷程的總結；技術是人類解決生存問題、社會問題、人與自然問題的手段，隨著技術的進步，它甚至是人類解決道德問題的手段。
從科學史的角度看，目前人類社會的科學正在向無目的、無秩序發展。因此從某種角度來講，科學的本身既是哲學的體現，也是產生新哲學的基礎。沒有哲學的科學是盲目的，也是極其危險的。自從馬克思以後，西方世界再也沒有一個人能夠在總結當代科學成果的基礎上提出新的哲學思想。因為科學越發展，學科的區分也就越細緻，沒有一個人能夠在一生中窮盡所有科學，甚至連一個學科都未必能夠通解。這樣一來，本世紀這100年的科學成果無人總結，因而也就沒有了新的哲學。我們是生活在沒有哲學的時代。現代各大學所謂的哲學家，統統都是名詞解釋的專家，目前他們還不可能產生什麼新的哲學思想。
目前的科學在沒有先進哲學的統領下呈現出〃蒼海橫流〃的局面，人們不知道這樣發展下去的科學將會給人類帶來什麼樣的後果。比如生物基因工程的發展，就引起了人們的議論，〃克隆〃技術也給人們帶來了深深的憂慮。也可以這樣說，科學一方面促進了社會的飛速發展，但另一方面也給社會造成了無數新的問題，比如說原子能的問題、汙染的問題等等。
在這種情況下，你能說科學技術是人類社會進步的唯一標誌嗎？
另一種回答是：社會及個人佔有財富的多少是衡量社會進步的標誌。這是一個最現實的答案，因為社會告訴人們的價值觀就是這樣的。那麼財富是哪裡來的呢？根據物質不滅定律，人類手中的財富有很大一部分是由自然資源轉化而來的，你的財富越多自然資源的消耗也就越大。曾有人說，如果地球上的人都像美國人那樣富裕，再給五個地球也是不夠的。此話很有道理。因為人類相對於地球而言〃，恰恰是一種只消耗而不創造的寄生動物，而我們所謂的創造對地球大家庭沒有絲毫的貢獻，都被我們自己統統消耗掉了。
這種回答沒有考慮一個問題：你是站在什麼角度來談這個問題的？如果你僅僅站在人類至上的立場，地球是你家後花園，這種回答也沒有什麼錯；如果你站在人類是地球的一分子，我們與其他動物共享一個地球的角度看，那麼以上的回答就大錯而特錯了。如果在70年代以前，這個問題根本沒有爭論的價值，但70年代以後，當我們發現對環境的破壞要殃及子孫後代的時候，我們再也不可能堅持這樣一個社會進步的標準了，因為害怕死了以後無人懷念我們。
假如科學技術與社會財富不能作為社會發展、進步的標誌，那麼人類社會的進步應該由什麼來代表呢？我們認為那就是文化，一種更加合理的文化體系，在這種文化體系中，不但要反映人類的需要，而且要考慮人與自然的和諧關係。也就是說，我們不需要以人類為核心的文化體系，而需要一種以地球自然和諧為核心的文化體系。
這樣的文化體系去哪裡尋找呢？有人問：能不能從現有物質文化體系當中變化出這樣的文化？我們想應該是可以的，但這種變化十分巨大，它從人類對待自然的態度開始變化，這等於是否定了6000年來人類所走過的道路，因此它接受起來相當困難。
或許有人會問：在人類的發展歷史上，是否曾有過接近的文化體系存在？回答是肯定的，那就是以中國文化為中心的東方文化體系。
我們這樣的說法可能會引起不少人的反感，認為這是地地道道的民粹主義。事實上近一些年來，已經有不少人在反對民粹主義了。關於這個問題我們在本書的最後一章再談，這裡只說一點，反對民粹主義者應該好好研究一下中國古代文化，如果沒有研究通，就沒有資格充當反民粹主義的先鋒。比如說中國遠古神話，就是一個尚未發掘的金
