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原書著錄含糊亦難確斷,只能根據有關材料推斷。

《投筆膚談引》中題〃西湖逸士謹識〃,並稱宋元豐年間奏校《武經七書》,〃國初因之頒佈〃。這裡所說的〃國初因之頒佈〃,是指明洪武三十年(1397年)兵部刊行《武經七書》一事。本書現存最早的版本是明萬曆三十二年(1604年)刻本,說明該書的成書年代和作者的生活年代應在明洪武以後,萬曆以前。《引》中又說:〃餘目擊時艱,不欲自限於博士業,遂勵志武事。〃很明顯,〃時艱〃不是指明王朝上升時期的〃國初〃,而應是指屢遭倭患的嘉靖以後,即明代後期。另外,《音注武經七書》各卷卷端均題〃何守法校音點注〃,說明《武經七書》非何守法所撰,他只是作了〃校音點注〃的工作;而和《音注武經七書》合刻在一起的《投筆膚談》卷端卻題〃浙江解元鍾吳何守法撰音點注〃,看來該書的刊刻者陳汝忠認為西湖逸士即何守法,該書為何守法所撰。何守法大約生活於明嘉靖至萬曆年間,與《投筆膚談》成書時間相吻合,據此推斷,《投筆膚談》的作者為明何守法,似可信。

《投筆膚談》共上下兩卷,十三篇。《本謀第一》論述用兵要以謀為本,先講兵興有害;後講運用謀略以免災害。《家計第二》,主要論述先治理好內部,使自己立於不敗之地,然後圖謀戰勝敵人。《達權第三》,闡述用兵要見微知著,隨機轉移,做到通達權變而不墨守成規。《持衡第四》,論述攻、守利害,待機制敵。《諜間第五》,講述欲攻欲守,非知敵情不可;欲知敵情,非間諜不可。《敵情第六》,講根據敵人的動態判斷敵情,並總結了一些判斷敵情的規律。《軍勢第七》,論述依靠將帥治軍,掌握軍隊的虛實強弱形勢。《兵機第八》,闡述用兵的機巧。《戰形第九》,論述與敵交戰時的作戰方式。

《方術第十》,闡述以陰陽占卜等妖術誤敵而取勝。《物略第十一》,闡述利用自然界的一切有形之物和現象,為軍事鬥爭服務。《地紀第十二》,講地理在軍事上的運用。《天經第十三》,講天文在軍事上的運用。

《投筆膚談》的作者非常推崇《孫子》,認為《武經七書》中,〃惟《孫子》純粹,書僅十三篇,而用兵之法悉備〃。

所以,他不僅仿《孫子》體例,而且繼承了《孫子》的軍事思想。但又不照襲《孫子》,宣告〃篇名雖與《孫子》相參,文義則有別〃。(《投筆膚談引》)它的十三篇按每篇在戰爭中所處的地位和作用,次第排列,上下連貫,自成體系,有對《孫子》思想的發揮,然更多的是論述了《孫子》所未言及的重要問題。它每篇之前有解題,概述本篇內容和與上篇的關係;文下有註解,既有文意訓釋,又有戰例參證,豐富了本書的內容,增加了它的價值。

《投筆膚談》理論色彩很濃,軍事思想非常豐富,擇其要者簡介如下:在戰爭觀方面,《投筆膚談》主張慎戰、義戰,以戰止戰,救民於水火而又不勞民。它認為,〃凡兵之興,不得已也。〃〃非以殘民而生亂也。〃(《本謀》)它特別重視戰爭給民眾帶來的災難,指出了戰爭危害民眾的五種表現:〃三時弛務,妨民之農。隸籍充伍,妨民之業。軍需輜重,妨民之財。擐甲冠冑,妨民之力。鼓行搏鬥,妨民之生。〃(《本謀》)並認為只要進行戰爭這五害是不可避免的。所以,它主張在不得已進行戰爭時,要儘量減少戰爭給民眾帶來的災難,〃不多旅,不久師,不暴卒,不角力,惟謀以為之本。〃(《本謀》)這樣對本國民眾的害處,就可以減輕一些。它主張〃兵以銷兵,然後興兵;戰以止戰,然後合戰。〃(《本謀》)最理想的方法是:〃拔敵之城而非攻也,致敵之降而非圍也,寢於廟堂之上而非戰也,散於原野之間而非守禦也。〃(《本謀》)它還認為用兵的關鍵是合乎名和義,主張師出有名,進行義戰。它說的〃義〃有特定的階級內容,目的是收攬人心,但也有維護民眾利益的一面。它主張自己一方要首先打起正義的大旗,而把惡名加給敵人,〃我執其名而加敵以惡名,我仗其義而加敵以不義,則三軍之出,烈烈炎炎,上洞於天,下徹於泉,中橫乎四表,旌之所摩,士氣奮而敵威摧矣。〃(《本謀》)

在作戰指導方面,它主張先使自己一方立於不敗之地,然後再圖謀制勝敵人。認為〃用兵之道,難保其必勝,而可保其必不敗。不立於不敗之地,而欲求以勝人者,此僥倖之道也,而非得算之多也。〃(《家計》)提出〃不惟敗防敵,勝亦防敵也。〃(《家計》)強調行軍時要警惕敵人截擊,駐軍要防備敵人逼近,前進要考慮退路,在國外作戰要照顧國內。對敵作戰

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