中國兵書通覽 許保林 著

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鋒相對的鬥爭，收復失地，喊出了將侵略者〃殺盡殲絕，使其片帆不返〃（《防夷十八論·論勝敗形勢》）的豪言壯語，並嚴正指出：〃夷不可信，和不足恃，香港不可不復，六臺不可不修。若只求旦夕之安，不計存亡之理，今日尚恃首鼠之端，他日必貽噬臍之悔。〃（《上祁官保乞收復香港書》）號召官兵〃共雪君父之仇。〃（《諭林家義勇文》）

本書作者為了批駁投降主義論調，鼓舞抗擊外國侵略者的信心，從天時、地利、人和三方面實事求是地分析了敵我形勢，得出中國必勝的結論。指出：〃夷兵來中國者，不過二三千人，彼所來之兵有限，而中國之兵無窮。且逆夷之來，事事皆犯兵家之忌，我眾彼寡，我逸彼勞，我飽彼飢，我憤彼驕，況漢奸生變，時時有肘下之虞，別國乘虛，處處有反顧之恐。不耐冬冷是犯天時，不熟沙線又犯地利，必勝必敗，理勢昭然。〃（《防夷十八論·論勝敗形勢》）

在鬥爭策略方面，他分析了澳門殖民者和佛（法）蘭西等國的情況，認為澳門隸內地，為入粵西路之門戶，我有不得不守之勢。然以我兵與西洋夷人合守，必致滋亂。若撤西洋之兵，以我兵易之，又恐別啟釁端，多一敵國。所以以我兵守，不若借西洋之力為我守。而且西洋聚族而居澳門，為我奪也是自為守。是可以藉助的力量。而若藉助佛（法）蘭西等國之力，未動兵先求餉，既動兵又求賞。若戰敗，我國災難愈深；若戰勝，則向我挾求無厭，〃是退一虎而進一狼。〃（《防夷十八論·論佛蘭西等國助戰》）因此，他提出對澳門實行撫綏，使其為我守西入之路；反對藉助法蘭西等國的力量，以免帶來更大的禍患。此外還提出〃以逆夷之物還治逆夷之身〃（《捐置洋槍上李雲舫夫子書》），招撫海盜、漢奸以為我用的鬥爭策略。

作者以〃考古不如證今〃（《防夷十八論·論炮臺形勢》）的思想為指導，針對當時敵我情況、作戰特點，對戰略、戰術及炮臺修築方面都提出了一些具體改革方案。如在戰略方面，認為〃能守而後能戰，此兵法之常〃（《防夷十八論·論戰守和先後》），但古今形勢不同，戰法也要有別，〃唯今之計則必能戰而後能守〃，〃蓋自英夷入寇以來，官兵望風披靡，其心已寒，而逆夷自恃累勝，其氣正盛，所以必得留勇之士，決一死戰，以折逆夷之氣，以安吾兵之心，然後守乃得而固。〃（《防夷十八論·論戰守和先後》）在戰術方面，提出不與敵人爭長，而專制敵人之短，以小船代替大船，以噴筒、火箭代替大炮。用一百隻小船圍攻一隻大船，短兵相接，使敵顧此失彼、應接不暇，船堅不能發揮作用，炮利不能發揮火力。

具體戰術是〃疏而不漏，密而不聚，彼此聯絡，前後接應。〃（《防夷十八論·論用小船攻大船》）在炮臺修築方面，根據海戰與陸戰的不同特點，分析了把炮臺修在低處的〃四患〃和修在高處的〃五利〃，大膽否定炮臺不設於山頂的傳統說法，提出把炮臺建在山頂高處。修築炮臺的材料由石頭改用三合土，以柔克剛，既能擋敵炮彈，又能避免因炮彈擊石濺起的碎石傷人。

《平海心籌》是鴉片戰爭後的一部重要兵書，具有鮮明的反侵略思想，對於當時抗擊外國侵略者的鬥爭有著重要的現實意義。其中《廣東水道圖》、《三元里打仗日記》、《上制軍祁宮保乞收復香港書》等篇有一定的史料價值。本書開始流傳並不廣泛，清末有刻本傳世。１９６０年廣州古籍書店油印出版發行，目前流行的即為此本。

第六節行軍總要

《行軍總要》是太平天國頒行的關於行軍號令的兵書。這些號令均為東王楊秀清所制定。楊秀清（約１８２０－１８５６），原名嗣龍，廣西桂平人。１８４６年參加拜上帝會，１８５１年１月１１日洪秀全發動金田起義，他任中軍主將，旋為左輔正軍師。１２月，在永安（今蒙山）封東王、九千歲，節制同時受封諸王，握軍政實權。自金田起義迄天京解圍，多有戰功。後因居功自傲，引起領導集團內部矛盾激化，為韋昌輝所殺。楊秀清〃智慮精詳，防維周密，訓練有素，賞罰至公〃（《行軍總要序》），在御軍征戰中制定了適合農民起義軍的條規號令。太平天國為使軍中將士〃知所取法〃，〃恪守金諭〃（《行軍總要序》），將這些號令〃恭輯成書，刊刻頒行〃，以供〃將士循誦習傳〃（《行軍總要序》），達到〃萬戰萬勝〃的目的。

《行軍總要》一卷，共輯錄楊秀清行軍號令九種：陸路號令、水路號令、點兵號令、傳官號令、查察號令、防敵要道、禁止號令、體惜號令、試兵號令。這些號令類似於現代的戰鬥條令，對行軍