中國兵書通覽 許保林 著

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在治軍方面，重視將帥的選拔和任用。它認為〃且三軍之勢，如人一身。大將，心也；士眾，四體百骸也。〃（《軍勢》）〃是三軍之勢，莫重於將，選將之道，不可不慎也。〃（《軍勢》）它認為將帥有能在廟堂之上出謀定計的儒將，有能在戰場上折衝千里的武將，有通曉天文地理、文武雙全的大將，他們都是〃國之柱石，民之司命〃（《軍勢》），〃君王〃一定要選擇這樣的將帥，並要給他們機斷行事的指揮大權，〃苟得其人，授之專閫，不中制，不外監，不分權，不信讒。故養兵者，主也；治兵者，將也。兵之權，不握於主而握於將，然後將得以盡其才。〃（《軍勢》）它還重視上下級之間的關係，要求上級關心愛護下級，下級擁護上級，如果〃上不愛下，下不親上，厚賞之不激，而苛罰之不畏，是猶心亂而肢痿也，其法百不當一。〃（《軍勢》）相反，如果〃使民親其上、死其長，則心雄敵愾，以一當百之兵也。〃（《軍勢》）強調將帥要加強對軍隊的訓練。認為〃能教戒於先，則梃可格刃，以一當十之兵也。〃（《軍勢》）它既強調將帥要身先士卒，關心愛護部下，又強調嚴格治理軍隊，防止軍隊驕縱，翫忽職守。認為〃兵不可使驕，驕則難制。不可使玩，玩則難用。〃（《軍勢》）

《投筆膚談》貫穿著樸素唯物論和辯證法思想。它認為戰爭要有一定的物質基礎。經濟上要有力量，〃國不富不可以興兵〃（《本謀》），〃軍需不備，取敗之道也。〃（《本謀》）另外，天下一切飛翔的、潛藏的、運動的、靜止的有形之物，都是用兵所依賴的物質基礎，都應該瞭解、掌握和利用。《物略》篇記述了許多自然現象在軍事上運用的例子，為其它兵書所少見。它指出：〃是以知兵之士，察物之理，究物之用，總括其利，不遺微小，則雖百萬之眾無所窮，千里之遠無所困。〃（《物略》）認為用兵要首先了解敵情，既要透過間諜獲取情報，又要根據敵人的動態獲得變化的情報。它明確指出，陰陽占卜是惑世誣民之木，〃不可聽淫言，不可信讖緯，不可拘風佔，不可惑物異。〃（《達權》）同時它又認為陰陽占卜軍中不能廢，因為可以輔助用兵，〃故兵可為妖，可為怪，可為神靈，可為鬼魅〃（《方術》），用以迷惑敵人。它初步認識到了戰爭是一種劇烈變化的事物，〃主客無常態，戰守無常形，分合無常制，進退無常度，動靜無常期，伸縮無常勢。〃（《兵機》）它注意到了戰爭中各種矛盾的對立及其相互轉化，對於敵我、攻守、進退、難易、虛實、利害、勝敗等戰爭中的各種矛盾能夠從兩方面闡述問題，如它指出：〃己可以乘人，而人亦可以乘己〃（《家計》），〃不惟敗防敵，勝亦防敵也。〃（《家計》）〃守之順者攻之逆，攻之易者守之難，攻守之相乘，而勝負之機不定也。〃（《持衡》）〃行慮其邀，居虞其薄，進思其退，外顧其中。〃（《家計》）〃審虛實之勢，校輕重之權，量緩急之宜，度先後之節。不虛營而實陣，不重戰而輕守，不緩御而急攻，不先彼而後己。〃（《家計》）〃故知害之害者，知利之利。知危之危者，知安之安。知亡之亡者，知存之存。〃（《本謀》）〃戰雖勝，驕矜持之者死。兵雖敗，精專謀之者生。〃（《達權》）等等。尤其是對於一些戰略、戰術問題能夠進行辯證地思考，如在戰爭中取與予問題上，它認為〃委敵以貨而勝之者，貨在我者也。貪敵之貨而敗焉者，貨在敵者也。〃（《達權》）在制敵戰術方面，則認為〃凡敵誘吾以利者，我思其災。激吾以怒者，我思其變。此以有虞待不虞，不徒從人而忘自備也。〃（《家計》）

《投筆膚談》是從理論的高度闡述軍事問題的兵書，有重要軍事學術價值。但也要看到，它的唯物主義思想是不徹底的，它一邊反對相信陰陽占卜，稱其為〃惑世誣民之術〃，同時又認為，〃亦有自然之天命〃，〃天命之不可違，而非人謀之所能為也。〃（《天經》）這些落後的思想內容也要注意鑑別和批判。

《投筆膚談》現存版本有明刊《音注武經七書》附刻本、《中國兵學大系》影印本、軍事科學出版社《投筆膚談譯註》本等。

第三章兵法類下

第一節兵�

《兵�》尹賓商撰。尹賓商，字毫翕，一說字亦庚、夷耕，號白毫子，故《兵�》又稱《白毫子兵�》。賓商正史無傳，《湖北通志》、《漢川縣誌》有零星記載。方以南序稱〃吾楚明儒尹氏白毫子〃，卷端著錄其為郢中（今湖北江陵北部）人。

上述方誌則記為湖北漢川人，喜讀兵書，曾任屯留、祁縣知縣，後因與上司不和，罷官歸鄉，著書立說，寫出了《兵