中國兵書通覽 許保林 著

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家產的迫切感，〃聚則不能散，散則不能聚，長年養給，需用甚多。〃（卷三）

《鄉兵管見》採用以情寓理的方法，作者一會為富者說話，一會又為窮人〃著想〃，目的在打動所有人的心，使富者出財，窮者出力。用他的話說就是〃導之以勸諭，曉之以章程，使知團練為保衛身家之至計，有利無害〃，使〃民心情願〃（卷三）。讀起來好象〃條條是道，娓娓動人〃（《鄉兵管見》史序），頗具煽惑力。實際上是借民眾的力量鎮壓農民起義。

《鄉兵管見》現存有清咸豐九年（１８５９年）石印本、咸豐十年（１８６０年）陝西布政使司刊本、《兵書七種》本等。

第十章兵器類

第一節概述

古代兵器包括冷兵器和火器、火藥及攻守器械。記述冷、熱兵器和攻守器械的種類、效能、設計和製造技術的兵書即為兵器類兵書。

西漢任宏《兵書略》首創〃兵技巧〃類目，收錄兵器類兵書，共十四家，二百一十一卷，圖三卷（《漢書藝文志》著錄十三家，一百九十九篇，另加省《墨子》一家，十二篇），全部亡佚。〃技巧者，習手足，便器械，積機關，以立攻守之勝者也。〃（《漢書·藝文志·兵書略》）姚明煇《漢志註解》：〃習手足，如手搏、蹴鞠是。便器械，如射、戈是也。積機關，如連弩是也。〃（《漢書藝文志註釋彙編·兵書略》）這就是說技巧類即有兵器的製造和訓練使用方面的內容，又有軍體武戲之類的內容。

五代之前的兵器類兵書大都失傳。唐王琚《射經》是現存較早介紹弓箭的兵書。宋以後兵器方面的兵書逐漸增多，如《耕餘剩技》、《火龍神器陣法》、《火攻挈要》、《火龍經》、《手臂錄》等。所記內容也更加豐富，既有刀槍劍戟等冷兵器，又有火炮、火箭、火藥等熱兵器；既有陸戰器械，又有水戰艦船。值得指出的是，自《武經總要》系統記載冷、熱兵器以來，明清許多兵書都有大量兵器資料，尤其是一些大型綜合性兵書，如《武備志》等，記述非常系統和詳細。有的綜合性兵書中的兵器資料比兵器專書的內容還要豐富，價值還要大。

第二節火龍神器陣法

《火龍神器陣法》是明代關於製造火器、火藥的兵書。在當時，火器火藥是先進的軍事技術，屬於軍事機密，所以未能公開刊印，靠民間抄本流傳下來。

關於本書作者，有一種抄本卷前序，題〃東寧焦玉自序〃。焦玉在《明史》中無傳，根據《海外火攻神器圖說·跋》和明王士楨《進神器疏》中記載的點滴資料，粗知他是東寧人，明太祖時任都督，掌管神機諸營，專習槍炮。另一種本子序題東寧伯，有一種意見便認為東寧伯不是焦玉，而是焦禮。理由是焦禮《明支》有傳，於明正統中積功至右都督，景泰中進左都督，因功封為〃東寧伯〃。從本書內容看，所記製造火藥、火器的方法詳細具體，所繪圖式形象逼真，必出自有實踐經驗的火器專家之手。焦玉與焦禮比較，前者易掌管火器部隊（神機營），負責研究槍炮的官員，後者是守邊的將帥，焦玉更具備寫這部書的條件。另外，這篇序言，後被《火龍經》收錄，題〃東寧伯焦玉序〃，認為東寧伯就是焦玉。據此推斷，這裡的〃伯〃不象是封號或爵位名，應是尊稱。因為在古代對文章德行足為人表率的人也稱〃伯〃，所以，可能後人出於對焦玉的尊敬，便在其裡籍之後加上了〃伯〃字。

關於本書的成書情況，作者在序言中講得很神秘，頗具神話色彩。他自稱少年時，就涉獵儒書，精研將略，遨遊湖海，尋訪有道之士。有一天遇一黃冠玄服，碧眼長髯的道士，自號止止道人。道人文師孔孟，武邁孫吳，上窮星宿，下辨山川。他拜道人為師，從遊三年，於元至正十三年（１３５３年）中秋節，道人將先師秘授兵書《火攻》傳授給他，並囑咐說，不數年有聖天子起於淮甸，你要前去輔佐，建立功勳。

說罷飄然而去，不知所終。朱元璋起兵後，他投奔朱元璋，按書上所記述的方法鑄造火龍神器四十根，勢若飛龍，威力很大，在朱元璋奪取政權的戰爭中發揮了重要作用。後來，他擔心此法久而失傳，便按圖著譜，以遺留將來，並作序以論其始末。序後落款為永樂十年（１４１２年）。序中假託仙人授書，類同於《史記》中黃石公授書的故事，顯然不可信。但是，它說明本書所記火藥、火器技術是有師傳的；後人並且在新的實踐經驗基礎上進行了增補。具體成書年代是否為永樂十年，難以遽斷。但書中所載火器大多限於明初水平；《武經總要》不見記載，明中後期大型兵書如《武編》、《武備