中國兵書通覽 許保林 著

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張公平合理，區別對待，〃小犯則宥，大犯則誅；無心之犯則宥，有心之犯則誅。持之衡平，濟以機術，用法雖嚴，軍中鹹服矣。〃（卷一）強調賞貴及時，貴小，貴速，貴溢，貴公，貴信，貴不濫。〃勳勞宜賞，不吝千金；無功妄施，分毫不與。〃（卷一）

關於奇正的解釋，它在前人論述的基礎上又有所發揮。認為以往所謂以聚為正，分為奇；以前向為正，後卻為奇；以先出合戰為正，後出為奇；以受之於君為正，將所自出為奇；曹操的以向正中者為正，以旁擊為奇；己二而敵一，則以一術為正，一術為奇；己五而敵一，則以二術為正，三術為奇；以及李靖的正而無奇則守將，奇而無正則鬥將；敵實則我必以正，敵虛則我必以奇等諸家之說，雖然都是正確的，但都是講的奇正之常。而奇正之妙是〃相生〃、〃相變〃，〃正生奇〃，〃奇歸於正〃。指出〃孫子之言奇正之變也，非道其常不足以辯奇正，非極其變，不足以盡奇正之妙也。正者，其陣堂堂，其隊整整，退如山移，進如不可當，前卻有節，左右應麾，可以更休而迭戰，可以致遠而無弊，敵人卒來撼之而不動，敵人暗襲當之而不亂，由此而變化不測，倏忽無常，是以正生奇也。紛紛紜紜，鬥亂而不可亂，混混沌沌，形圓而不可敗，是以奇歸於正也。奇正之用其無窮矣。〃（卷五）它還認為，〃兵無奇不勝，故將非奇不戰。〃〃善用兵者，臨陣出奇，因敵制勝。〃（卷五）

在人事與陰陽的關係方面，它以樸素唯物主義的觀點，闡述了陰陽占卜之類的東西，是由人創造出來的，目的是為了假借鬼神輔助用兵。尖銳指出：〃夫天官時日之禁忌，元象物兆之吉凶，其屬人創造者，本駕誕以為使愚之計。即朕若冥定者，其轉移又在人事之勤，未有真倚仗鬼神，拘依俗禁，侈談奇門遁甲，金甲神將，而可為決勝之策者。〃（卷三）所以，主張先修人事，禁祥去疑，〃夫興國之君，先修人事，人事既修，我操其必勝之勢。即天象茫茫，尚不可拘，況卜兆時日，何足深信，而乃簧惑於此，自失機會。〃（卷三）指出：〃太乙可知，而不可恃。〃（卷三）

在陣法運用方面，既主張學古法，又反對泥古法，指出：〃自古未有無方醫，斯無不依古法之兵，第合法而不膠於法可也。〃但是，〃若區區依古法以求勝，愚將也。〃（卷一）

此外，它在激勵士氣、解決糧餉等方面也有很好的見解。如認為養氣之道在於〃休眾享士，大將鼓舞而率作之。俾相勉以忠義，相賢以威武，相勸以建績，相激以犯難，相慚以無功，相恥以退卻，相怒以敵驕，相指以敵脆，人人無不眥裂發豎，萬夫必往，則氣斯勝矣。〃（卷四）解決糧餉要根據不同的情況而採取不同的方法，〃久守則須屯田，進擊則謹糧道，深入則必因糧於敵。〃（卷三）

《草廬經略》對古代軍事思想進行了比較全面深刻的闡述，而且間有自己的獨立見解，對後世有一定影響。清宋慶在序言中說：本書〃逐條論斷，最為審密。〃〃近時《武備志》、《讀史兵略》諸書雖該博過此，而精當遜之，亦談兵者不可缺少之書。〃（宋氏排印本序）民國年間有人甚至稱其為〃中國兵學通論〃。

本書始以抄本行世，現存較早的抄本有康熙、乾隆抄本。

清道光年間，伍崇曜據曾冕士廣文所藏抄本刊行，收入《粵雅堂叢書》。清光緒年間蓬萊宋氏、成都志古堂據粵雅堂叢書本重排和重刻。後來又被收入《申報館叢書續集》、《叢書整合初編》。民國年間，新建出版社將其改名為《中國兵學通論》印行。

另外，民國年間石榮暲輯印的《蓉城仙館叢書》收錄有《明代秘籍三種·草廬經略輿圖總論一卷》，題黃州黃之瑞纂輯。根據屠梅君京卿藏頻陽骨仙氏康熙壬戌（１６８２年）抄本著錄。黃之瑞生平不詳，骨仙氏抄本敘只言其曾將此書獻給先某公楚中丞。據寇息亭考證，骨仙氏〃蓋得之某中丞之子孫。其抄本在康熙壬戌，考壬戌為康熙二十一年，以此推之，黃氏幹某中丞當確在明代無疑。〃（寇息亭跋）但黃之瑞是否是《草廬經略》的作者，不可遽定。《草廬經略輿圖總論》是一部軍事地理著作，分別論述京師和各省的地理位置和戰略地位，共１５篇：北京、江南、浙江、江西、福建、湖廣、河南、山東、山西、陝西、四川、廣東、廣西、雲南、貴州。原書有圖，後人抄錄時，〃雲圖不精，遂未並繪。〃（寇煜跋）今存本圖失傳。本書與《草廬經略》從體例到內容均不相同，似非一書。但本書從地理的角度研究軍事，綜述方輿形勢之沿革，統觀歷代之興亡，對後世有一定影響，〃《方輿紀要》似仿其例。〃（