日本改變中國 王海濤

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征服中國日本文化的一部

在最近400餘年的歷史中，日本一直將中國視為征服物件。

日本的〃神道史觀〃認為：日本不是普通的國家，而是神的國土。遠古時代的先王先祖不是人、而是神，所以日本人都是神的子孫。

〃神道史觀〃又演繹出了〃皇道史觀〃：天皇既是主宰日本的神、又是政治的君王和軍事的統帥；天皇的權威來自於神話中的皇祖因而神聖不可侵犯。

19世紀中葉，〃日本中心主義〃學說繼承〃皇道史觀〃，進而提出〃八肱一宇〃的觀點：世界是由八條大繩子緊密連在一起的，最終歸結到一箇中心點，這就是日本；世界正等待著偉大的天皇之軍來撫育、教化和征服萬國，地球將被日本統一。與其為近鄰的中國自然成為日本進攻的主要目標。可以說，征服中國，就是日本文化的一部分。

島國精神與作為擴張意識形

一、島國精神與作為擴張意識形態的天下觀

日本是一個開放的民族，又是一個狹隘的民族。它在強者面前是一幅謙虛的模樣，對於弱者卻往往暴露其野蠻和非人性的一面

日本是一個開放的民族，又是一個狹隘的民族。它在強者面前是一副謙虛的模樣，對於弱者卻往往暴露其野蠻和非人性的一面。

日本國土狹窄，生存環境侷促，註定了其擔心被邊緣化、被征服而必須〃走出去〃的心態。一旦走出去，發現昔日的強者——中國這樣一個國家竟然是如此的虛弱，那種盛唐時代對中國的謙卑心態蕩然無存。一種暴發戶、顛覆者心態暴露了其獸性的一面。

在侵略中國過程中，日本屢屢對中國平民肆意屠殺、虐殺，強暴婦女，其惡行背後是狹隘的民族心理使然——面對如此幅員遼闊的中國，他們有一種征服之、毀滅之的慾望。

日本為什麼要擴張？日本的政客曾有過〃理論性〃的回答。

1937年初，日本發生政治危機，近衛內閣上臺。這位謀劃了全面侵華的政客是一位臭名昭著的擴張主義者。他曾經提出一套〃國際正義〃世界政治觀。

所謂國際正義，就是說日本是一個缺乏資源的島國，日本要保障本民族的生存權，就必須重新分配世界領土。

1937年6月4日，近衛內閣成立。這天，近衛在新聞釋出會上這樣解釋其政治綱領：新內閣的的對外政策就是謀求〃基於國際正義的真正和平〃，而不是單純維持現狀的和平。世界不重新分配土地，就不能實現國際正義。日本要獲得的國際正義就是有獲得資源的自由、開拓市場的自由和轉移勞動力的自由。

這一侵略邏輯將日本數百年來對外擴張思想——重分世界的〃天下觀〃發展到了頂峰。

用馬克思主義哲學的〃物質決定意識〃的說法來解釋日本這種天下觀，是很容易理解，也確實是有道理的。那就是，島國狹窄的地理環境造就了日本狹隘的民族心理，狹隘的民族心理鑄成了以對外擴張為核心的天下觀。

在世界上眾多的國家中，與日本情況相近的國家當屬英國。英國也是一個島國，也曾經四處擴張，滿世界都是其殖民地，因而有了〃日不落帝國〃的稱號。英國改變了世界，日本則在一定程度上改變了中國。

島國精神與作為擴張意識形

正是由於這種孤立於主流世界之外的地緣特點，造就了日本民族具有擴張意識的天下觀。

歷史上盛行於日本的〃神道史觀〃認為，日本不是普通的國家、而是神的國土，在遠古時代的先王先祖不是人、而是神，所以日本人都是神的子孫。神道觀念作為日本的一種意識形態，至今一直支配著日本民族。

伴隨著明治維新，天皇的權威得到空前的維護，於是神道史觀演繹出了〃皇道史觀〃：天皇既是主宰日本的神、又是政治的君王和軍事的統帥；天皇的權威來自於神話中的皇祖因而神聖不可侵犯。

皇道史觀認為，世界是由八條大繩子緊密連在一起的，最終歸結到一箇中心點，這就是日本；世界正等待著偉大的天皇之軍來撫育、教化和征服萬國，地球將被日本統一。

向日本民族灌輸這種思想的，當然是日本的知識分子和社會精英。日本社會精英對民眾灌輸這種思想，從不乏近衛內閣起可以上溯到300多年以前的豐臣秀吉。

在日本的歷史上，總是不乏反覆論證〃擴張有理〃的知識分子。令人感慨的是，數百年來，日本的社會精英總是與對外擴張結下不解之緣。

大致總結一下，這些擴張理論