邪劍至尊(本)

第118部分 (第2/4頁)

。

“歸元寺”雖經烽火戰亂洗禮而斷簷殘壁，經過佛教徒一番整修，依然屹立不搖，為偏南佛教聖地。

“月湖怪醫”郭振潮並非江湖中人，看病醫療從不分黑白兩道或者豪門、挑夫走卒之輩，仁心濟世，精湛醫術，贏得地方上的尊敬。與周倉逃離黑牢而分散的綠林大盜裴元紹，就是背馱著受傷的張讓到此求醫，卻再度為“漕幫”包圍，受困無法離開。張讓是第二度光臨就醫，卻料不到因傷行動不便，故意寄放在寺裡的“湛盧寶劍”，引來了這場武林爭奪風波，真後悔脫離“黑牢”時曾囑張心寶在此集合會面。

郭振潮忙問張讓這陣子為何失蹤？被張讓支晤搪塞而過，醫者父母心，當然盡心醫療他的內傷，好了七八分左右，更興趣他身上的“變種血液”再做一番研究。喜從天降，想不到精通佛法的一代高僧安世高居然親臨“歸元寺”卻帶著一名受傷的精壯漢子前來醫治。

郭振潮盡力醫治後，就以弟子禮隨伺身旁，恭候差遣，反正外邊有江湖份子把守，傷患害怕而離去，也樂得清閒。郭振潮引見醜臉的張讓與裴元紹給安世高大師認識；一時間沒有看出毀容壞聲張讓的身份，只覺此人氣概不凡，談吐聲調帶有官腔，也一眼看出裴元紹草莽氣息濃厚，帶點血腥味。雙手奉上一壺茗茶及兩盤花生四雙筷子的郭振潮，為大家滿茶杯，茶香撲鼻飲而止渴生津，皆稱讚是上品好茶”

他趁機請示佛法道：“師父！老張帶來了這把‘湛盧寶劍’本是懸掛於偏廳，來往的客人只覺古拙不起眼；等到了有人認出是一把古寶劍以後，弟子卻整日提心吊膽，生怕被人盜走，無法向老張交待。這下子他又回來了，弟子又擔心外頭那些武林人士整日鬼鬼祟祟覬覦這柄寶劍，會惹來殺身之禍，到底是怎麼回事使弟子如此不安心？”

安世高大師瞄了張讓一眼淡然微笑，又聞了茶香一下，不答反問曰：“振潮啊！我們大家一聞茶香為何就像望梅止渴般的生津止渴，你知道是什麼原因嗎？”

郭振潮聞言一震！雙手捧著茶杯若有所思，當下即入甚深禪定，巍然不動如山，是位大慧根之人。裴元紹瞧他似傻痴模樣，摳著臉頰百思不解，簡直就似廟門上的丈二金剛摸不著頭緒。

他一臉愣然傻乎乎問道：“大師啊！自古以來茶葉烘烤後就是茶樓，本來茶是這種香味，又能止渴生津，眾所周知的事，還有什麼特殊原因？”

安世高大師見張讓也在尋思這個問題，刻下彈了一指“啪！”的一內，震醒了入定中的郭振潮。他微笑合掌還禮，是在答謝師恩，卻使旁人莫名其妙？“振潮啊！身心與世界，這一切的永珍諸法，都是唯心所現，皆不曾離於自心本性。就如這杯茶水，從其聞、覺而得到的一切境界；這內外的一切，包括腦海所想像的也算在內，全體就統稱為‘十八界’。”

郭振潮滿意地點頭示意，裴元紹卻是傻了眼，又是一頭霧水，茶就是茶嘛，還真道理一大堆？

張讓雙眼一閃異采小心翼翼問道：“大師！武學修練中，有高低的次第層面去判斷一個人武功的深淺程度，但是並無‘十八界’之論。”

安世高雙眼一閃睿智即隱，捋髯鬍微笑道：“張施主說武學也是對的！但是你誤解了‘十八界’之涵意。”

郭振潮滿臉興奮娓娓熱心解釋道：“老張！我就知道你懂得武功才有此問，然而所謂‘十八界’是佛教術語：是指萬物之靈，人的眼、耳、鼻、舌、身、意有內六界，加上有色、聲、音、味、觸、法外六界相應，再新增出意識形態的眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意識界共六大境界，總合謂‘十八界”；更有過去、現在、未來三世論，十八界乘以三就等於一百零八界，也是我們佛教徒手中念珠一百零八顆的涵意及由來。”

張讓沉默不語，卻暗忖：“練武之人，確實該從本身五官而觀照外界環境，才能制敵機先；但是這個‘意識界’原來就是‘陰陽教主’未能傳授自己的‘熾心**’，能滲透人的腦海念力波絕臻武學了？佛門弟子確實不能小覷，啊！我怎能恢復部份記憶？就如在平湖無波中，突然滾滾翻騰地冒了這些記憶出來？為什麼”

安世高大師施展出“靈念慧劍”念力通，照澈張讓此刻的念頭想法，有如閱讀般的容易，不覺莞爾一笑。原來老張曾失憶而腦波頻亂，卻是位睿智之人，能從佛法中去自性體會，湧出一部份失去的記憶，出身來歷十分不平凡。張讓當然不曉得安世高大師武學已至神鬼皆驚，秘不可測之程度，而能測人心念，繼續興致地問道：“請教大師！外在的塵境，明明就在我的身心之外