天地之道 作者:玉栢林

第48部分 (第3/4頁)

學識令人佩服，三者自己有的是黃金白銀，多得花不完，順手做些善事是應該的，自己好歹是朝庭大員，為民造福的事情必須做。

空寂大師將二人送到寺外，三人互相告別，空寂大師自行迴轉。

在凡界不宜顯示神通，空凡大師和胡長生步行下山。

正值初春時節，萱嶼山險峰壁立，寒霧在松林間迴環，襯托得黃馬寺神秘而莊嚴，冷風居高臨下，使得春意姍姍來遲。

滿坡的青草才抽芽，滿枝的花卉才含蕊。

行至山腰，胡長生感覺春風拂面，與山上的寒意迥然不同，周圍空氣水潤、瀟灑清麗。滿眼花團錦簇、奼紫嫣紅；耳聽百鳥啁啾、婉轉動人。正是花開十萬樹，群山披明媚。更有一道瀑布奔騰而下，氣勢非凡，聲動山林。

萱嶼山果然不同凡響，山與水相伴，仁者與智者皆樂也。

胡長生看路邊桃林迤邐、枝枝獻俏，不由得伸展雙臂，長舒一口氣，無限感慨道：“如此春光，正是參禪時節。墨空凡大師，能否冒昧請教一個問題？”

空凡大師道：“公子客氣，大家互相參詳就是。”

胡長生道：“佛說人人皆可成佛，既然佛視眾生平等，僧人為何一定要出家？”

他讀過《楞來經》但那是空中樓閣，基礎並不紮實。

空凡大師道：“佛是自然。芸芸眾生，包括花草魚蟲、飛禽走獸皆具佛性，縱是惡魔，只要放下屠刀，也可立地成佛。然而出家與在家修行大不一樣，佛、法、僧合為三寶，寺院戒律甚嚴，出家修行能一心禮敬三寶，而在家多有不便，比如守‘不淫戒’便是首要難關，此外在家必須孝敬父母，可是當父母之言與佛法有背時，又如何禮敬三寶？在家有百般煩惱，又如何破除貪、嗔、痴三毒？是故出家修行，能使人專心向佛，更能使人勇猛精進。”

胡長生擊掌道：“大師言之有理，細細分析，果然如此。再請教，為何僧眾要向百姓尋求佈施？這種不勞而獲之舉？與乞丐何異之有？”

空凡大師搖頭道：“公子差矣。眾生布施，實際是成就自己的善舉。僧寶實為眾生之福田，受眾生供養正是為眾生利益著想，如果僧寶自耕自食，就犯了‘不乞食戒’。僧人出家有三種意義，一是乞士，就是託缽；二是怖魔，令魔感到恐懼；三是破惡，能破除心中煩惱。眾僧以佛法佈施芸芸眾生，雙方互益互利，乞丐如何能與僧寶相提並論？”

胡長生嘆道：“大師，其實本公子最不理解的是，以先生的大智大慧，為什麼修習佛法？”

空凡大師謙虛道：“公子謬讚了，其實真正大智大慧的是佛祖。老納出家兩年，自思與過去那個自以為智慧過人、煩惱根深的我比起來，已經有了天壤之別。老納堅信出家修行是正確選擇。佛祖告訴我們世間有六道輪迴、因緣果報、苦空無常、緣起性空等事實真相，這是最寶貴的真理。譬如說無常，世間一切人和物都沒有永恆性，萬事萬物都因緣而生，始終處在變化和生滅過程中。我們經常被假象所矇蔽，被愚弄得團團轉，其實真理早就呈現在每個人眼前，只是我們認識不到而己，我們若能好好體驗自己的苦，經常觀察他人的苦，就會生出解脫的動力。我們觀察世間無常變幻，就會覺悟，就會反思，過去經常弄得我們痛苦不堪的慾望，原來不值得拼命追求。現在老納研讀佛經，通達萬法唯心造的義理，竟然突破了四度時空限制，知道了芥子納須彌的道理，所以老納認為佛祖才是真正的大智慧者，他講的是揭掉一切假象的真理。”

胡長生看他信心十足，講的頭頭是道，分明徹底痴迷於佛法了。不過自己不僅掌握了芥子納須彌，而且成為先行者，這方面墨先生就差了。

空凡大師道：“胡公子，不懂佛法的人，以為改變外在環境就可以使自己獲得快樂，其實嚴重錯誤。佛祖告訴我們，人的快樂與痛苦不取決與外在世界，而取決於我們的心。老納刻苦習修佛法，獲得了大安樂自在解脫，親證了佛陀所說的真理，所以老納決心以全部的智慧和精力，以難行能行、難忍能忍、忘我利他的大無畏精神，幫助眾生解除痛苦，引導他們走向覺悟。”

胡長生聽他句句發自肺腑，不禁大受感動。墨先生過去相信天鬼，現在相信佛法和六道輪迴，正好順理成章。他和空凡大師邊走邊談，一直來到山下，忽聽左側樹林傳來打鬥之聲，兵器相擊，格外刺耳，雙方武功顯然不俗。

二人急忙尋聲前往，正在這時，猛聽兩聲喝喊，剛才激烈打鬥的兩名壯漢已然兩敗俱傷，雙雙倒在血泊之中。

只見一