茅山秘術

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幸福，兩家理論完全不同，這同屬一理從何說起？

地丙道人畢竟是道士出身，雖然愚魯，但對佛道的根本區別卻是瞭然於心，這話正說到了佛道兩家歧義所在，我聽得心中一振，當初和桀然禪師論辯時也是在此處出現障礙。世間多少聰慧之人，自會明白真正的大道何在，如何會在這理論迥異的佛道之間徘徊無定，各自修行？究竟誰是誰非，誰才是真諦？

“佛門道家，甚或是世間各種宗教，不過是觀心之門”，無語禪師微笑道，“道家追求長生，千百年來卻無人證得仙蹤，真的是仙道難求嗎？正如佛家欲求涅槃，又有幾人能夠證得佛身？世間福智圓滿之士不少，能達到成佛成仙境界的並非無有，但最終卻無留世間，你們可明白其中道理嗎？”

我和靈寶三奇一齊搖頭，天乙道人遲疑片刻，說道：“白日飛昇或長生住世之人，應該也是有的，只是我們看不到罷了。仙人自由隱顯，《經》雲：絕於人境、不雜人居，亦非天上，想來是仙人們視世俗之人如糞土，不願與我們接觸而已。”

無語禪師搖頭說：“施主之語，只是說對了一半。凡能成仙佛者，都是具大智慧、大福德之人，在佛為度化眾生，在仙為廣行仁義，如何會絕於人境，不雜人居？如此未免失去了本來面目。此中悖逆之處，正是仙佛難成的緣由。”

見我們聽得似懂非懂，無語禪師輕嘆一聲，他對如花和尚低聲說了幾句話，如花和尚臉上登顯焦急之色，匆匆離開了茅庵。天乙道人向我使了個眼色，我心領神會，便欲向無語禪師告辭，無語禪師微笑道：“老衲適才言語絮煩，各位施主感到不耐也是當然，只好待來日驗證罷。枉自說了半天，老衲的疑問卻未曾請教，真是老糊塗了。”

他笑了兩聲，轉身向我問道：“仙家之語，常言形神俱妙、與道合真，但常人修行，往往心地未純而胎神已出，只是此時所結之胎，決非聖胎，所出之神，謂之陰神。陰神既出，古人以為有練虛之道，可以再煉陽神，只是其中千難萬險，較以前修真時尤甚，所以古往今來，縱然仙佛可致，以陰神遽轉陽神者卻是少有，此中道理，可用人、鬼、仙三物作比，人而成仙難，人化為鬼而後成仙更難。不過老衲觀施主之象，卻是元神離體後化陰為陽，離遇之奇，讓老衲著實費解。不知小施主師承何人，又有何機緣際遇？”

我還未來得及回答，地丙道人搶著說道：“這種疑問直接求教我就是，何必非要勞煩茅山小師父？他既是茅山小師父，自然是師承茅山了，啊喲不對，他們已改宗立派，稱為新茅山宗，掌門張真人就在此地不遠處，老禪師不妨去拜見拜見。”

無語禪師怔了一怔。新茅山宗？沒聽說過，不過小施主的術法確有茅山術的根基，莫非茅山宗中興，所修術法於符籙之外又有新的進境？他沉吟了半晌，猶是百思不得其解，“陰神轉陽，猶如魔道化仙，句容茅山宗如何有這等術法？那可真是了不起之至啊，小施主福緣深厚，可慕可羨。”

我對自身的元神變化也是莫名其妙，自知極可能是《璇璣罫》的功法所致，現在聽得老禪師歸功在茅山宗的術法上，心中很不舒服，《璇璣罫》為遠古占星術數，和茅山宗的祝咒符籙有什麼關係？不過先師盧生確是出身於茅山宗，這事倒也不好分辨，當下只好默不作聲，靜聽地丙道人在一旁插科打諢。

地丙道人笑道：“句容茅山宗有啥了不起？以前我們在長白山中也曾會過幾個茅山道士，奇門遁甲對念符畫咒，嘿嘿，不上幾個回合茅山宗就屁滾尿流。這位小師父是新茅山一派，並非句容茅山，若論術法技藝，自然是新茅山高出許多，與我們的奇門法術相比，好像。。也高上那麼一點點。”

“嘿嘿，不過新茅山師父術法雖然高深，行事卻婆婆媽媽，要論起英雄氣概來，卻比我們靈寶三奇差得多了，就如那個如蘭禿驢修習的鬼眼天羅，不過是一點貪腐之氣，新茅山師父卻畏如蛇蠍，一見就軟癱如泥，任人擺佈。”

無語禪師看了我一眼：“相剋之道，只因心存敬仰畏懼。小施主遭鬼眼天羅剋制，並非是術法不敵，不過是對官府心存敬仰畏懼罷了。老衲見你如今經過歷練，幾至無相無我之境，對外物已不存敬仰畏懼之心，小小的鬼眼天羅又豈奈你何？呵呵，年輕人確是福緣深厚、機緣巧遇，卻不是老衲無知妄說。”

“你能將陰神遽轉陽神，固然是修習一種無上玄術所致，但轉化之際，陰神必定自泥丸宮溢位，終究會功虧一簣，誰知你福緣深厚，泥丸宮處竟被他人先行淤閉，如此反而是因禍得福，這不是福緣深厚、機緣巧遇麼？”