靈異傳奇:校園逐鬼令

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便是整個部落遷徙。而背井離鄉的人都希望自己能夠回到故鄉。生前沒有可能，於是他們便希望死後能夠，當今這種觀點在不少少數民族依然存在（因為據說，少數民族都是讓最初的華夏民族給趕到邊遠地方去的。）。 在佛教傳入以後，佛教認為，人死後會產生魂魄，這個魂魄會積壓到地獄，然後在地獄遭受閻王清算以後，轉世投胎，再世為人（當然是六道輪迴，運氣不好為豬為狗）。 這在佛教傳入之前，中國是從來沒有過的觀點，而且他是及其“可怕”的。你想想，假如我這輩子是個乞丐，只要天天燒香禮佛，那下輩子就有可能做大官。如果我要是發狠，把命都賣給佛祖，那豈不是來世可以做王爺、皇帝。於是乎乞丐就可以阿Ｑ式的看著那些達官貴人新道：你們神氣什麼，別看你們現在人模狗樣，有錢有勢，大爺我下輩子會比你更有錢，於是佛教就像現在網際網路中所說的“病毒式傳播”一樣，在底層民眾中傳播開來，並且滲透進上層階級，並最終影響到中華文化。

於是借鑑了佛教的，集合先秦方術、黃老之術、巴蜀巫術的道教成形了。在道教的理論中，似乎人死後都得入地獄，而且貌似永遠都留在地獄！

為啥這麼說呢，因為在農村，每逢清明節、中元節、春節等等，大家都會燒紙錢、掃墓，希望死去的祖先能夠保佑自己。

可是如果如佛家之說，人死後都去投胎了，你就是燒再多的紙錢，他們也收不到啊，更別說保佑了（他比你還小了）。這不就是在浪費紙嗎？

在中國歷史長河中，佛、道、儒三教不斷地相互借鑑，不斷磨合，各自從其他教派中拿去各取所需，於是形成了現在如此混亂的情況。以北方全真教為首的北宗更是主張“佛道儒三教本是一家”。（現韓國的“天道教”也是主張三教合一，日本的“神道教”不是。）

在《校園》和《血狐狸》中，司馬試圖迎合巫、佛、道三家的觀點，將三魂分別送往三個地方。即：回到祖先發祥地（歸祖魂）、輪迴投胎（輪迴魂）、留在地獄守護後代（守家魂）。但是這樣寫真的很累，因為之前司馬還沒有發現任何運用了這套理論的小說，所以處理方面顧忌太大，太麻煩。所以司馬以後的作品可能會取消這套理論，隨大家的潮流。

庚：感謝的名單：親愛的讀者們！

辛：司馬偷偷想告訴你的

如果你堅持看到了這一條，那司馬就告訴你，本書的另一個立意：如果你有了喜歡的物件，就及早表白吧

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