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耆那錫克加入婆羅門教的時候，正值婆羅門教陷入歷史上最混亂的時刻。教內教外，怨聲載道。這主要是因為婆羅門教不尊重窮人，信奉的神太多，沒有統一的思想，還動不動就搞血祭的緣故。
婆羅門教把人劃分為四個等級，貧民是最下等的信徒，皇親貴族則是二等信徒。而教中的僧侶，則成為了一等信徒，凌駕於眾人之上。這種狂妄的做法，早引起了世人的不滿，連那些皇親國戚都有所怨言。
加上上樑不正下樑歪，梵天本就是一好sè之徒，聲sè犬馬。生活極其奢侈。每年都要打著選聖女的名義。到處搜尋美女，供自己享用。其手下僧人，當然紛紛效仿，學的有模有樣。當時的婆羅門教被華夏國的江湖人稱為邪教，同拜火教一樣，都極其不受歡迎。
如果說耆那錫克開始時投其所好，是為了取得梵天的信任，那到了後期。面對夜夜笙歌的迷亂生活，他自己也迷失了。這就像許多臥底恢復jǐng員身份後，都選擇了改行。因為他們合法的做了許多壞事，即使法律認為他們無罪，可他們心裡知道自己做過什麼，回不了頭了。
釋迦摩尼給耆那錫克的任務是在梵天、溼婆等眾神逝去後，掌控婆羅門教，把婆羅門教併入佛教，兩教合二為一。這並沒有什麼不妥，事實上。猶太教、基督教、天主教，也都曾有過這種想法。這三個教的教義雖略有不同。但其實在普通人眼裡，都差不多，完全沒有必要分離。釋迦摩尼的想法，也並不能說有錯誤。問題的關鍵是究竟是佛教併入印度教，還是印度教併入佛教。
佛教起源於印度教，吸取了它的jīng髓，擯棄了它的糟糠。雖說它的教義更加合理，可讓老子歸順兒子，自古也沒這一說啊。
耆那錫克很快取得了梵天的信任，成為一人之下萬人之上的大長老。但想要背叛梵天，徹底掌控婆羅門教，他還需要一段相當長的時間。
釋迦摩尼是一個非常小心謹慎的人，做事jīng於算計，滴水不漏。他不想在沒有十足把握前，過早向婆羅門教宣戰。但人算不如天算，一件突發的意外事件，徹底打亂了他的計劃。
古時候人類生存環境惡劣，經常發生天災，這主要是因為科技落後的緣故。當然，現在的科技也屬於事後諸葛亮，基本事前就沒準過。或許釋迦摩尼和梵天都有過人之處，可若說兩人連地震都能準確預測，這個有點太扯了，把現在的佛教高僧請來，他也不敢說這話。
印度發生了一場地震，規模不算太大，保守估計大概也就是六級以下。但當時的房屋抗震功能可沒現在的好，還是造成了不小的損傷。地面也有多處裂開了口子，露出了一道道深溝。
地震過後，阿育王派遣部隊，組織老百姓開始救援。不想在一條深溝下，發現了一具龐大無比的上古女戰神屍體。阿育王大吃一驚，忙讓人封鎖訊息，派出士兵們潛入地底調查真相。
士兵們經過檢驗得出了結論，這女戰神外表皮肉刀槍不入，不過內在的器官倒是能用鋸齒切下，還隱隱散發著一種特殊的誘人香氣，讓人忍不住的垂涎yù滴。
一名士兵未忍住自己的好奇心，吃下了戰神的一片內臟。不想血脈膨脹，肌肉爆裂，轉瞬之間變成了一個三米多高，異常恐怖醜陋的巨大怪物。阿育王付出了上千條士兵的生命，才把這怪物消滅、焚化。這讓阿育王極其驚恐。
金輪法王轉世，這只是佛教的說法。事實上，按佛教的理論每個人都有前世。但過去的永遠代表不了現在，一個收破爛的，你就算告訴他前世是皇帝又有什麼用，又能怎樣？上輩子的事就算是真的，他在意的還是這輩子。阿育王亦是如此。他相信自己是金輪法王，可他更知道自己現在是孔雀王朝的王者。
他對於上古女戰神屍體的力量非常恐懼，感覺這股力量wēixié到了他的王位。他想要把屍體毀掉，但這具屍體水火不侵、刀槍不入，以當時的科技根本沒有辦法處理。經過反覆的考量研究後，阿育王終於想出了對策，決定把這具屍體封印在地底。而後在地面上建立一個巨大的寺廟，壓制住女戰神的氣息，以防宵小之輩和心懷不軌的人盜取。
但究竟建什麼教派的寺廟，這是個難以抉擇的大問題。阿育王當然想要建造佛教寺廟，可當時佛教雖然異軍突起，又有阿育王的全力支援，短時間內想要取締根深蒂固的婆羅門教，無異於痴人說夢。
礙於婆羅門教的驚人實力，阿育王不得不做出讓步，同意在女戰神埋骨之地的地面上建造婆羅門教的寺廟。對此釋迦摩尼非常不滿，卻又毫無辦法。但他不會任由
