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另外，房屋佈局的選擇之後，還要加之內在的因素所決定，糧食的儲備代表了五穀豐登之意，如果糧食儲備不充足，這也會是破壞風水的一個主要原因。房屋周圍庭院佈置也很講究，既有了相對的家族私屬空間，緊挨樹林之時，可與自然融合，又方便家族成員的內部活動。但很多庭院之中都是不允許種樹的，特別是在庭院中間種一顆孤零零的大樹，特別是果樹，從測字上來說，庭院如同漢中的“口”，而加入單個“木”便成為了“困”，而果樹則有“有因有果”的意思，是為不詳。還有大門和田地，一般來說大門的開口方向必須要面對自己家的田地所在，好的便是大門緊挨田地，有開門既食的意思，但就算無條件離得太近，也必須面朝田地方向。田地可以種糧，但絕對不能作為陰宅的葬地所用，這是大忌，且葬地絕對不能與陽宅相對，是大忌之中的大忌。
後便是房屋的陰陽調和，無論是儒家還是道家之中，陰陽調和是達成世間平衡的一個基礎，儒家中還提出了陰陽調和是達成家庭和宇宙和諧的關鍵，男人女人是陰陽代表，也是消極力和積極力的具體化，象徵家庭的和諧安定，缺一不可，同樣古時中國人飼養牲畜也大多數以一公一母，一雄一雌來搭配，但後來發展到一公多母，一雄多雌作為代表，所以在古代，大多數呈現的便是陽盛陰衰的氣象，也是女地位低下的一種代表。
靈車慢慢行進村莊內，四下無人便算了，雖說道路很狹窄，卻剛好能夠行駛這輛靈車，很是奇怪，況且周圍的民居佈局也不同胡順唐曾經學到風水中所要求的，甚至有些雜亂，不按傳統的章法來辦，似乎絲毫不忌諱。
也許是因為按照奇門遁甲術排列後導致的？胡順唐暗想，同時也決定將自己懷疑的一些東西不再說出來，隱藏在心中，也許在其中找得到什麼辦法加之利用，可以擺脫狄施闐等人的控制。
這裡的房屋也是錯落有致，沒有一間房屋是相同的，看起來很好找，但你一旦再回頭，肯定無法記得先前自己看到的是哪一座房屋，這就是視覺上的一種誤導，這樣使得整體的輪廓變得起伏不定，高低錯落，用現在的話來說，具有藝術氣氛和建築內在的感染力。而奇門遁甲之術用以排列房屋，通常要求表面上看起來規整有序，實際上卻不一致，道路主次分明，彎直並在，能上能下，空間變化莫測，前行再回頭，就發現轉一側面後，先前來時的路完全變了。
胡順唐盯著那巨大的遮雨簷，下垂往內有些略彎曲，這是江浙房屋特有的風格，而牆面旁邊的封火山牆雖然一直在巴蜀等地常見，實際上卻是徽式和潮汕建築中的特點，而牆面上體現出來的那種青色長磚可以看出，這並不是進入巴蜀地之後所演變的，而就是原先的建築風格。不過，那些木雕，倒是巴蜀獨特的風格，不過因為巴蜀受道家思想影響過重，民居建築輜重很少有木雕裝飾，倒是寺廟官員府邸中的撐拱上必有這類的裝飾。
“鏤空雕，高浮雕，圓雕越來越有意思了。”狄施闐看了一眼窗外，說著。
原來他懂這些，因為胡順唐的父親曾經是木匠，巴蜀的木匠，對大多數木雕多少有了解，但奇怪的，越是做棺材的木匠手藝越是精湛，因為某些棺材上雕刻出來的花紋，其細緻程度要比房屋木雕為精細和美觀。
突然間，汽車剎住了，阿柱握緊方向盤，淡淡地說了兩個字：“有人。”
有人？狄施闐和胡順唐立刻抬眼向車頭方向走去，就見前方巷口隱約可見一個揹著揹簍拿著短鋤的老頭兒站在那，抬眼看了下這個方向，立刻轉彎向右側的大路走去。
“追上去！”狄施闐命令道，阿柱一踩油門，汽車轟鳴而出，在轉彎處剎住，胡順唐再向右邊一看，大路上左右根本沒有半個人影，而且周圍的只是兩面長長的青磚牆，沒有任何民居在那，只是前方百米外有類似民居的建築，這個老頭兒去哪兒了？遁地了？
狄施闐疑惑地看著左右，胡順唐卻想到了什麼，拍了拍前方的座椅道：“把車向後退三米。”
“三米？我可沒那麼精準。”阿柱回答，依然是那種嘲諷的語氣。
“胡先生叫你退，你就退。”狄施闐說。
阿柱哼了一聲，將車掛上倒檔，向後緩慢退了一下，胡順唐要開門，卻發現車門被旁邊的民居所擋
