藏地傳奇 (1.2.3.4部)

第14部分 (第1/4頁)

秦麥停下看了全神貫注的唐離一眼，陳教授嘿嘿一笑接過秦麥的話接著說道：“藏傳佛教的很多大和尚都認為這個叫香巴拉的神秘國度就存在於岡底斯山主峰附近的某處，那是一個幸福世界，沒有貧窮和困苦、沒有疾病和死亡、也沒有人與人之間的爾虞我詐，更沒嫉恨和仇殺花常開，水常清，莊稼總是在等著收割，甜蜜的果子總是掛在枝頭，生活在香巴拉的人用意念支配外界的一切：覺得冷，衣衫就會自動增厚，熱了又會自然減薄；想吃什麼，美食就會飛到面前，飽了食品便會自動離去，香巴拉人的壽命以千年來計算，想活多久就可以活多久。。。。。。”

唐離眼中射出嚮往之色，完全沉浸在陳教授的描述中，秦麥與陳教授對視了一眼，不約而同地露出了淡淡的苦笑，這樣一個地方即便只是傳說也對人充滿了誘惑啊。

良久，唐離長長地吐出一口氣，有些失神地幽幽道：“好美的傳說啊。”

陳教授表示贊同地點了點頭，“不過這也更加證明了所謂的香巴拉不過是人們幻想出來的罷了。”

唐離咬著嘴唇怔了片刻點頭，低低嘆了口氣沒有說話，房間裡的氣氛便有些壓抑，陳教授指著桌上拼接在一起的唐卡轉向秦麥問道：“可是根據研究表明古格王國是由吐蕃後裔建立的，舉國信奉藏傳佛教，不知道怎麼會發現這樣一副苯教護法神的唐卡呢？”

這個問題在唐離聽起來就覺得有些莫名其妙，她自小生長在自由開放的國外，意識裡自然而然地認為信仰自由，即便她平日裡刻意對藏學進行了還算深入的研究，可畢竟國外對西藏曆史的研究遠沒有達到通透的程度，這時便忍不住脫口問道：“這很奇怪嗎？”

陳教授被問得一愣，一時間竟不知道該如何作答，便朝秦麥使了個眼色，把這個問題拋給了自己的弟子。

秦麥咳嗽了一聲將唐離的注意力吸引到自己身上，“你從小生活在國外，對於西方歷史上的宗教戰爭想必不會陌生的吧？比如十字軍東征、法國天主教與新教之間很著名的胡戈諾戰爭等等。。。。。。”

唐離的反應很快，聽到這裡便恍然大悟道：“我明白了，藏傳佛教與苯教之間也發生了這樣的傾軋！”

“可以這樣說，苯教本來是發源於象雄這個比吐蕃還要古老的藏地文明，而吐蕃逐漸強大起來後佛教傳入，成為吐蕃的國教，佛苯兩教理念截然不同，由此產生矛盾，在吐蕃滅掉了象雄後，藏傳佛教更是趁機對苯教展開了絞殺，苯教大敗凋零，藏傳佛教由此確立了在藏地裡的絕對統治地位。。。。。。”

“這麼說來，這幅苯教的唐卡的確不應該出現在信奉藏傳佛教的古格王國之內啊。。。。。。”唐離若有所思地說道。

秦麥本不是藏學專家，只是在興趣的驅使下稍微深入研究了一段時間，所幸他在李茂然留給他的那些關於苯教研究筆記中曾看見過一些尚未經過考證的資訊。

“據說古格王朝末期僧侶專權，古格國王曾經想揚異教抑佛教。。。。。。甚至還試圖引入天主教，”秦麥緩緩地說道，“或許當時大權旁落的統治者曾想復興苯教，畢竟苯教雖然在與藏傳佛教的鬥爭中慘敗後日漸凋零，卻從未徹底滅絕，即使在藏傳佛教佔據絕對統治地位時期在藏地民間的隱秘信徒亦不在少數。”

陳教授摘下眼鏡用衣襟擦拭著鏡片，眯起了眼睛點頭：“如此說來到也可以解釋得通，只是不知道這幅唐卡究竟是天華一開始就要尋找的目標還是無意收穫？”

秦麥和唐離沉默著，這個問題恐怕只有唐天華本人才能給出答案了。

時間在三人的交談中不知不覺過去了一個多小時，可對於唐天華入藏目的依舊毫無頭緒，秦麥的目光便落在了擺在桌子上的唐卡上。

這幅唐卡可以說是整件事的起因，也是追查真相的關鍵，唐天華、鐵純陽和黃平對它都無比重視，顯然意義重大，秦麥的直覺告訴他這幅唐卡里必然隱藏著一些十分驚人的秘密。

“我們現在能做的，除了親自去古格遺址走一趟外，就剩下查出這幅唐卡中所謂的秘密了。”秦麥站起身走到桌邊，陳教授和唐離也隨後走了過來。

唐卡長八十厘米，寬五十六厘米，神祗有三頭、六臂、六足，身體赤裸著，只在腰間繫了一件虎皮裙，膚色與髮色都是黃色，頭戴鵬鳥冠，瞪目欲裂，目光威嚴，劍眉倒立，面目粗獷，神像胸前雙手分別執著長戟和弓箭，兩側四隻手則握著棒、鉞、索套與箭矢，脖子上環繞著兩條獰猙黃蛇，腰上還掛了一串人頭，六足呈弓步踏著兩隻魔怪，最下方則是