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依舊沉浸在冥想之中
這時，他的衣袋突然輕微的動了一下，袋口處悄悄地探出了一個小腦袋來，那靈胎趁著才華不注意，悄悄地爬了出來，跳到了指南車上，即迅速的捧起了一把已化為塵土的“風后”遺骸，然後又神不知鬼不覺的返回了衣袋內。而這一切，已陷入沉思之中的沈才華絲毫沒有覺察到。
“來啦。”沈才華最後長嘆了一聲，帶著吸子筒縱身竄入了秘道窟窿之中，跟著河童們向秘道的深處裡爬去
（第二部完）
第一百三十一章
普救寺，位於河東永濟蒲州古城東六里的峨嵋塬頭上，塬高十丈，南北西三面臨壑，惟東北地勢平緩。普救寺原名西永清院，始建時期已不可考，傳說五代時，河東節度使叛亂，後漢朝劉知遠派郭威去討伐，圍蒲州年餘，百姓苦甚。郭威召寺僧問策，僧曰：“將軍發善心，城即克矣！”。郭威當即折箭為誓，翌日破城，滿城百姓得救，從此更名普救寺。
清人詠《普救寺懷古》曰：禪院誰尋西永清，當年折箭與僧盟。將軍坐擁三千甲，老衲言銷十萬兵。孰假微之作豔語，竟將烏有賺狂生。梵宮難洗頭陀恥，怒目金剛氣未平。
如今，歷經千年歲月滄桑，寺內殿閣僧舍均已毀坍湮沒，僅餘一座40米高十三層的舍利磚塔（鶯鶯塔）依然屹立於土崗之上。
鶯鶯塔，是一座古樸典雅的方形密簷式磚塔，以其獨特的迴音效應——“普救蟾聲”，與北京天壇迴音壁、河南三門峽寶輪寺塔以及四川潼南大佛寺石琴並稱為“中國四大回音建築”，同時也和緬甸撣邦的搖頭塔、摩洛哥馬拉克斯的香塔、匈牙利索爾諾克的音樂塔、法國巴黎的鐘塔、義大利比薩斜塔一道被譽為世界六大奇塔。
鶯鶯塔古稱河東蒲坂舍利塔，是中原第一座被佛教界認可的佛祖真身舍利塔。在古梵語中，舍利子名“設利羅”，譯成中文叫靈骨、身骨或遺身，是修戒定慧之功德結晶而成，往往高僧的遺體經火化後得有所留。舍利子的形狀千變萬化，顏色有白、黑、綠、紅等單色或彩色的，白色舍利子為骨骼所化，黑色舍利子是頭髮的，紅色舍利子為肌肉，而綠色或是五色斑斕的舍利子，則屬於內臟。當年，釋迦牟尼佛祖涅盤後，化出舍利一石六鬥，古印度八個國王各得一份，在各自的領地內建塔供奉。到了印度孔雀王朝時期，有一位阿育王，曾經非常暴烈，頻頻發動戰爭，但在某一天突然頓悟並開始全力弘揚佛教。他開啟了佛祖8個舍利塔中的7個，取出佛陀舍利共達84000顆，在天下遍築舍利塔。據《菩薩處胎經》中所述，阿育王散發舍利建塔時，“今華夏天下，分得一十九所。”佛書《法苑珠林》具體列出了阿育王在中原為供奉佛祖舍利所建的19座塔名和立塔地點，其中河東蒲坂塔也就是鶯鶯塔為第四座。
凡遊人在鶯鶯塔下以掌相擊，便可聽到自塔上傳來“咯哇！咯哇！”的蟾鳴之聲，令人不得其解，方誌中被稱為“普救蟾聲”。
洛陽才子張君瑞上京趕考，途中遇雨暫避普救寺，巧遇扶送父親靈樞回鄉時滯留寺中的崔鶯鶯，兩人一見鍾情，上演了一幕感人至深悽美的古老愛情故事。
唐代才子元稹將其演繹成傳奇小說《鶯鶯傳》，元代大戲劇家王實甫又依照金代董解元的《西廂記諸宮調》改編成雜劇《西廂記》，至此，普救寺做為故事的發生地，而名揚天下。
是日黃昏時分，瀟瀟細雨，田野陌頭籠罩在一片茫茫霧靄之中，農夫早已歇鋤回家，路上更無遊人。
鶯鶯古塔前風蒿叢生，破敗的塔門上掛著一把鏽跡斑斑的鐵鎖，風兒吹著斑駁陸離的門扇，發出令人心碎的“咕咚，咕咚”聲。昔日的古剎梵音今已不存，鶯鶯塔下曾經發生過的那一段千古愛情絕唱，早已湮沒於黃昏裡點點滴滴的斜風細雨之中了。
關中地臍“風后冢”狹窄的秘道內，妮子跟隨著大黑貓“小翠兒”吃力的沿著傾斜向上的石甬道爬去，四下裡漆黑一片，伸手不見五指，大概是由於千年封閉的緣故，空氣中都帶有著一股沉悶腐朽味兒。
不知過了多久，前方出現了一絲微弱的光亮，妮子的心中驟然一陣興奮，有光線就是說快要到地面了，她拼了命的向前爬去，最後來到了甬道的盡頭。光線是從一堵青磚牆窄窄的一道縫隙裡透出來的，那堵牆已經將秘道完全封死了，“喵嗚”大黑貓發出了絕望的哀鳴聲。
完了妮子一下子洩了氣，四肢隨即癱軟，躺在冰涼狹窄的石縫之間，甚至連退回地宮裡去的氣力都沒有了。
許久，妮子眯起了眼睛，湊到細縫處
