臥底當代丐幫

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“殘疾乞丐”。他們全是靠的人們的一份同情心，一旦真相大白會不會令其失去存在的土壤和條件？

當然，從社會政策角度來說，佔才強和他的同事使出的是一記單打獨鬥、死纏爛打、追根盤巢的怪招——遠遠逸出了政府部門、社會單位、新聞媒體依法綜合治理的明門正道。

但出怪招，是為了求正果。

這就像武俠小說中的某某飽學之儒，為剷除豪強、懲治邪惡，依靠常規手段屢屢碰壁，一氣之下走江湖，終練得怪招殺手，果然一擊而中，匡扶正義，大業成也。

這就像西天路上，“僧是愚氓猶可訓”，靠唐僧的溫文爾雅什麼也幹不成，倒是孫猴兒耍起桀傲不馴的勁頭，時而沖天入海，時而鑽到妖怪的肚子裡去，七鬥八斗，一個回合又一個回合，終於取得真經歸也。

潛入社會底層滾一身汙泥濁水無愧無悔，解剖社會癥結下一番頂天功夫有心有得——真誠希望佔才強和同事們以此篇紀實文集作為生活中的新起點，在“文以濟世”“文以載道”方面取得更豐碩的成果。

2003年3月

2、致讀者一

2002年行將結束的一段日子，武漢有兩個記者辭掉自己熱愛的工作，喬裝打扮混入乞丐堆兒，過了40多天的“乞丐癮”。這兩個人就是高漢明和我。

辭工前，我是《楚天都市報》的一名副刊主編、記者，高漢明是《人才資訊週刊》的一名編輯記者。至於為什麼要“淪為”乞丐，還非要辭去工作丟掉飯碗不可，我在本書的第一部分、高漢明在致讀者（二）都有比較明確的交待。我在這裡補充一句：正是出於對記者職業一種神聖的熱愛，我們才戰勝要面對失業、面臨親人非議等多方面的顧慮，完成了這項令許多人都難以理解的行為體驗。嚴格地說，在40多天與流浪者、乞丐們為伍的日子裡，我們已不再持有記者的社會身份，但內心裡一種意念告訴我們：我們比過去的任何時刻更像個記者。我們不僅為“被採訪物件”打動和震撼著，也常常被自己深深感動著。這也證明了我們最初選擇的正確性：如果拿記者身份去介入他們的生活，是幾乎不可能完成這本書裡的許多寫作的。

40多個風餐露宿的日子，我們轉遍武漢三鎮，盡所能去尋找、接觸寄居在這個城市裡的流浪漢和乞丐們。他們的數量超乎我們最初的想象，用“一個龐大的散存的部落”來形容不為過。在民政、公安及有關職能部門那裡，我們始終未能找到一個為他們所統計的具體或大概的資料，但從我們接觸來看，僅武漢城區，保守的數字也有幾萬人。這是一個不容忽略的群體。他們許多是從外地農村漂泊到城裡，沒有城市背景，沒有技術、資金，僅有著對城市的景仰和對美好生活的憧憬。他們靠著無可奈何的撿、要等手段，讓自己留存在城市的土地上，寧願過一種最簡單最沒有尊嚴的生活。他們中也有為數眾多的殘疾人，以及一些孤苦無助的老人。他們伏蜥街頭，靠著人們的同情和施捨打發每天的日子。對這部分流浪者和乞丐而言，他們需要一種關注和一些關懷。儘管乞丐群體屬於舊現象、老話題，其存在有著歷史的、社會的、人性的眾多原因，其現象甚至具有永遠性，但作為一個國家的子民，作為和光同塵下的一種人類，他們的生存狀態應該被瞭解，得到應有的關注。這是社會的責任，也是我們為什麼要走進他們的原因之一。

乞丐作為一個歷史現象，存留到今天的年代，在特殊的城市背景下，也在發生著諸多微妙的變化。在40多天來的乞丐體驗中，我們親眼目睹了許多新型的假乞丐、職業乞丐，甚至是乞丐集團。像近一兩年來全國各地均有報道的假大學生乞丐，像最近在許多城市大規模出現的公交車討錢歌手，像磕頭磕出家鄉樓房，白天街頭跪、晚上美酒醉的職業乞丐，像收編流浪漢、殘疾兒進行有組織乞討的乞丐集團，這些都值得人們警惕和深思。形形色色的乞丐社會，哪些是真的，哪些是假的，他們背後藏著什麼樣的秘密�我們試圖透過對這個群體的進入式解剖，把所見所聞的一些真相告訴大家。當然，對那些為生活所迫不得已而“造假”的乞丐，對那些被別人利用充當他人賺錢工具的乞丐，我們揭露的目的不是讓人們投之以責難，而是讓更多的人明白真相，知道如何識別並做出自己的審視。但是，對那些具有犯罪性質、對社會對他人構成危害的乞丐個人和團伙，我們則希望透過本書的寫作，引起有關部門警覺和重視。

在進入乞丐群體之前，我們和許多的平常人一樣，對他們懷有一種深深的憐憫之心，甚至把非人、災難一類的想法加乎其身。但