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“人為的？師弟，你的意思是”袁林面色凝重地問道。
“有人對他前世的骸骨動了手腳。”
談到此處，胡一炎和袁林面面相覷，解釋同一時間朝昏迷不醒的柳耀光望了過去。
而巧合的是柳耀光卻是在這節骨眼上悠悠轉醒，“阿爹，這這裡是哪啊？”
在一旁一直看著的柳建國看到自個的兒子竟從昏迷中醒來，心中大喜，立馬湊上前去，將柳耀光從橋上扶下來，激動地說道：“小光，你總算是醒了，嚇嚇死我了，這一會還多虧了袁老大爺和小張他們啊”
胡一炎和袁林心裡都知道，柳耀光之所以會從昏迷中醒來完全是因為剛剛那密宗六字真言暫時鎮住了他體內的冤孽，可這只不過是治標不治本的方法，等過了一段時間之後，柳耀光身上的冤孽還是會爆發的。
“小光，來告訴我們。剛剛你到底看見了什麼？”
柳耀光沒見過袁林，看到這個陌生的老大爺走到自己的面前不由得就是一愣。
在一旁的柳建國則是幫忙勸說道：“小光，袁大爺是要幫你治病的。你乖，剛剛看見什麼就全告訴給他聽。”
柳耀光到是十分聽他父親的話，只瞧他摸了摸後腦勺，說：“剛剛我做了一個奇怪的夢，夢到了我到了一個十分奇怪的地方那裡像是一座高山，山上有一個宮殿，但是奇怪的是那宮殿裡住的都是一些奇怪的僧人”
“布達拉宮？”
聽了柳耀光的描述，袁林頓時皺眉驚呼到。
布達拉宮屹立在西藏首府拉薩市區西北的紅山上，是一座規模宏大的宮堡式建築群。最初是松贊干布為迎娶文成公主而興建的，十七世紀重建後，布達拉宮成為歷代**喇嘛的冬宮居所，也是西藏政教合一的統治中心。整座宮殿具有鮮明的藏式風格，依山而建，氣勢雄偉。布達拉宮中還收藏了無數的珍寶，堪稱是一座藝術的殿堂。
“師兄，這布達拉宮我記得好像是藏密黃教的大本營啊難不成柳耀光的前世竟然就是那地方和尚的？”
黃教又名為格魯派，是藏密五教中的一個分支。藏語格魯意即善律，該派強調嚴守戒律，故名。該派僧人戴黃色僧帽，故又稱黃教。
黃教的創始人宗喀巴原為噶當派僧人，後來在十四世紀他吸收了西藏各大佛教教派如薩迦、噶舉等教義，針對藏傳佛教中當時僧紀廢弛、寺院生活腐化，而倡導宗教改革，提出僧人嚴格持戒、不事農作、獨身不娶，並加強僧院制度管理。關於修持，他主張顯密並重，先顯後密，強調教理和因明等都有助於解脫。
所以該派與中土全真教一樣，宗門弟子本無明顯的顯密兩宗的分別，而黃教的僧人雖說也有驅鬼鎮邪的高手，但多數人也只是正經的僧人。
在這個宗派當中，主要核心是以**和班禪兩大活佛，到了清代該派的**與班禪兩轉世系統均由清廷扶持確認。格魯派成為西藏地方政權的執政教派，西藏政教合一的統治形式自此進一步發展，而黃教也成為了藏密五教之中勢力最大的教派。
值得一提的是該教的轉世體系，在黃教當中，主要的領導人即位當世的**和班禪，而教中的弟子相信他們的**活佛乃是欣然僧佛，即位觀世音菩薩的化身；班禪活佛則是月巴墨佛即，無量光佛的化身。
並且根據佛家靈魂不滅、生死輪迴、佛以種種化身救度眾生的觀念，他們認為每當上一世的**或者是班禪活佛去世之後，總會有下一任活佛的誕生，而他們則就會找到那轉世之人，被稱為轉世靈童的小孩，把他帶回西藏繼承黃教領導者的位置。
密宗風雲 密宗風雲 第四十三章、抑鬱症
密宗風雲第四十三章、抑鬱症
從之前的種種情況來看，柳耀光的前世無疑就是黃教密宗某個高僧的轉世，而從他看到布達拉宮的景象看來，他前世的身份在黃教當中應該地位不低。
畢竟藏密黃教在西藏傳承弟子雖數以千萬計，但真正能留在布達拉宮修行的卻是極少數的，大部分都是流落在西藏各艱苦地區的苦行僧，想當初邱凌雲的外公吳四貴在喜馬拉雅山山腳下遇到的那個黃教的高人也正是如此。
如今胡一炎卻是懷疑柳耀光身上的冤孽來源來自於有人在他前世的遺骨上動了手腳，但那畢竟也只是猜測如果想要證實這想法的話就必須前往西藏一行。
事情至此，胡一炎不由得也只好再針對這事情從長計議了。
可俗話說得好，這人倒黴的時候喝口涼水都會塞牙縫。就在南京這邊事情尚未解
