第2部分 (第1/4頁)
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中國內向爆炸的第二個結果是：藝術和文明技藝較早地繁榮昌盛。農業官僚社會從全國人才庫中選拔出一群士大夫，他們成為史家、藝術家、鑑定家、哲學家和幕僚官佐。從7 世紀到12 世紀，唐宋兩朝蓬勃而起的中國文明，似乎超過歐洲是毫無疑問的。證據不僅是宋代的山水畫及朱熹等人的理學，還有那一長系列的“中國第一”的科技發明。正如弗朗西斯？ 培根很早就提出的，塑造歐洲近代史的三大技術業績是印刷術、航海的指南針和火藥。這三件東西都是在中國首先出現的。當代的李約瑟博士在他的12 卷《 中國科技史》 中詳細論述了中國在科技方面有很多發明創造。結果是中國在文化上達到了比東亞所有其他地區都更優越的地位，它的影響至今仍然可以感到。中國人民有一種深藏不露的文化優越感。當然，正因為這樣，他們在現代落後狀態中受到的恥辱感覺，也就格外強烈。
總而言之，中國要現代化不得不比多數國家走得更遠些，改變得更多些，就是因為它停滯不前為時太長了。結果是有一種強大的惰性扼制力，使中國的革命性變革有痙攣性，有時內部抑止住了，有時還帶有破壞性。如果現代化事業能從當代經驗中― 譬如在美國― 實行起來，人們就不需要那麼費勁，用不著廢棄聖母瑪麗亞和基督教聖父，用不著否定自己祖先的價值和接受外國模式。
當然，“現代化”從來不能孤立地進行。如果說現代化是人民對於現代科技的發展和適應，那就總是和本國固有的文化價值和傾向相交織地進行。這就意味著：現代科學技術有其國際影響，各國人民都不能不受到同樣的刺激，因此現代化總是使一切國家達成某種程度的共識，但在另一方面，每一國的人必定是依據他們自己承襲下來的境況、制度和價值觀，以他們自己的方式來對待現代化。在這個基礎上，中國革命已經在一種新的中國文化綜合體中導致了中國和外國因素的某種共識。但是千萬不要一下就得出結論說，他們變得像我們了。自然也有人會爭辯說，在數目字的和某些無法控制的社會弊病壓力下，我們還不得不變得像他們呢。誠然，迄今為止現代化對中國的影響主要來自國外，但到將來我們大家面對面到一起的時候，這個平衡有一天會轉移呢。
在比較世界史中，中國更是處於不發達的領域。首先，在政治平面上，中國是現存最古老的寰宇帝國。它過去曾是一個依恃官僚行政和崇奉皇帝、靠軍事征服的農業社會。漢代的中國和羅馬帝國同一時期，在規模和成就上也可以相互媲美。特別是從1644 年到1912 年的中國滿清統治可以和1526 年到1858 年的印度莫臥爾王朝，以及1600年到18 能年日本的德川幕府，還有1613 年到1917 年俄國的羅曼諾夫王朝相比擬。它也可以比之於14 世紀到20 世紀的奧托曼帝國。
第二，就世界經濟的平面而論，開創近代歷史的歐洲擴張不僅僅是對東印度群島香料貿易的反應，也是對中國輸出貿易中的茶葉、絲綢、陶瓷和其他藝術品和奢侈品的反應。歐洲人之所以比較機動，葡萄牙人與荷蘭人之所以開創歐洲和印度以至於和中國、日本之間的貿易，只不過顯歐洲人是“無所有”之人。他們尋求的奢侈品和香料都在遠東，不過，等歐洲人到來的時候，中國人在南洋的擴充套件已經進行多時。中國派遠征隊到印度尼西亞的時候，蒙古
