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①原文如此。應為洪秀全族弟。― 譯者
洪秀全借用基督教起事，不管出了多少毛病，是1890年以前中國從西方取來的最大一項娜借。太平天國的耶穌教對於違犯“十誡，的人，處以死刑。當那個頑固不化的怪物、英國領事米多斯在1853 年見到太平天國“北王”韋昌輝時，他向韋背誦“十誡”。韋嚇得魂不附體，大聲喊叫說：“我們正是這樣啊！我們正是這樣啊！〃
當然，耶穌教傳教士們看到別人侵犯了他們孜孜不倦的專享物《聖經》 時，是痛恨的。那些更摳書本的人對於洪秀全自稱是耶穌的兄弟，並且把中國的家族制度塞進基督的天堂，稱做上帝和耶穌的妻子，簡直覺得是奇恥大辱。洪秀全假借基督教，在今天看來，無疑是把基督教變為中國文化一部分的最好機會。沒有中國人自己的先知，什麼外國信仰能夠征服中國呢？
那些少數貿然到了南京的傳教士，雖然受到客氣的接待，卻有個鮮明的印象，就是太平天國的基督教徒們，並不向他們請教基本的教義。太平天國的中國人都自視甚高，把自己看作“中土”之民，比別人優越，雖然對“外國兄弟”一般說還是客客氣氣。他們的第六“誡，； ： “你們不應殺人、傷害人”，用中國話翻出來，是“全世界是一家，男子都是親兄弟”。洪秀全為小孩子背誦而編寫的《 三字經》 講述了上帝怎樣幫助摩西和以色列人的故事，以及耶穌的生活和作為救世主而死的事，還把中國古代商朝和周朝崇拜天帝之事與之並列（無意中沿用了耶穌教的說法）。但是講到秦、漢、宋代的統治者，又說他們迷失正軌了，直到1837 年他被接入天堂、受命驅逐滿族魔鬼、拯救世（中國）人，才改過來。這真是一種文化上的種族雜拌學說，但是對於外國傳教士說來，很少人聽得進去。所以他們失掉一次機會。同時，天主教的法國反對太平天國的耶穌教，認為它是馬丁？ 路德放出的魔鬼又一次露頭了。
太平夭國像迎太基一樣在歷史中消失了― 只是留下個名字而已。現有的記載都是有偏見的，因為帝國主義毀滅了所有太平天國時的文獻，除了主要為外國人保留的外（有些是本世紀在法國和英國圖書館裡找到的）。太平天國到最後幾年出現了有才幹的領袖，但為時太晚，一個這麼多人為之奮鬥而犧牲了生命的事業，必然有很多貢獻，但也只是和滿族統治下衰老的秩序比較而言。
對於錯誤領導下的太平天國運動的鎮壓，完全取決於滿清帝國方面能否通力合作，這也不是一件容易的任務。但是，儘管差不多每個省都被太平軍侵人過，據守過，而清廷方面仍在若干地方保守州縣官僚機構收稅甚至上繳稅款。對於省內過境貿易，還徵收了一種新稅― 厘金。鴉片生意自1858 年英國要求合法化以後，也徵稅了。
經過動亂頻仍的10 年，清廷國庫空虛，朝政危殆，1960年一個新的兒皇帝（同治）登基，186l 年北京終於發生了一次政變。簡言之，1856 年以來和英法作戰毫無戰績的死硬的排外派，被一個新的滿族領導所取代了。新政府採取了一個兩面政策：對外，接受不平等條約制度以綏靖外國列強，對內則給予漢人以統率權，藉以擊敗叛亂。這就開始了清朝的“中興”。
戰敗太平軍的新統帥是一個湖南出身的儒家學者曾國藩。他真正靠孔子經典起家，並且實行得很有成效。1852 年，他奉旨在家鄉創辦民團，曾對太平軍的異端做法極為憤慨，自己搞團練自衛。他按照傳統，招集了一批性格相似的指揮官。這些人不僅忠於他本人，同時也挑選了他們手下的軍長，這些人再一個一個地徵募士兵，這樣建立起一個官兵之間互相熟悉、互相支援、一心作戰的網路。它是一
