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的假設——、說給他聽。
“我沒辦法讓那些警探相信我，確定這是一樁連續殺人案。他們說的也有道理，這些受害者的各方面條件都不完全相同。一個被槍殺，其他則不是。她們住的地方散佈各地，並不是很集中。”
“喂！喂！等等，你全錯了。首先，你描述的這些事實都是依據行為模式的原理做推論的。”
“沒錯。”
“相似的行為模式有助於推演案情，但看似不同的行為卻也可能有共同處。犯罪者可能以電話的區域號碼做為第一步去選擇受害者，再用他們自己的其 他偏好去進行下一步。他們有可能用繩、用刀、用斧或是槍；有時盜取受害者的財物，有時則什麼也不拿。我曾研究過的一個傢伙，他每次殺人都用不同的兇器 你還在聽嗎？”
“喂。”
“同一犯罪者的行為模式不會永遠相同。這些傢伙在每次的犯罪過程中學習，他們從中學會該做什麼，不該做什麼。殺人越多，他們的技巧就越好。”
“越來越變態。”
“另外，現場突發的意外也會影響犯罪者的行為，改變他的計劃。譬如有電話鈴響、鄰居的經過，或是預備的繩索斷了，都有可能讓他臨時做改變。”
“我明白。”
“別誤解了行為模式的定義，些微的差異是可以被接受的。我們也常常會針對行為模式做研究。”
“你們做什麼研究？”
“我們研究儀式。”
“儀式？”
“我的某些同事稱之為‘簽名’，或是‘留名片’。很多犯罪者會在多次的犯案裡建立起他們獨特的習慣，從中建立信心，並且相信這些習慣可以幫助 他們避免風險，不會被逮到。但是心理異常的犯罪者會有特別暴民的習慣，這些人的心裡充滿著怨氣，驅使他們做出許多詭異的暴力行為，甚至於設計特別的行為步 驟，在這樣的虐待過程中宣洩心裡的怨恨，這就是我稱其為儀式的原因。”
“這些儀式有什麼不同？”
“通常犯罪者會先控制住受害者，再用各種方法去羞辱他們。所以你可以發現，受害者的年齡、外型並不見得是被害的關鍵，他們只不過是犯罪者的出氣簡。我曾有個犯人，他殺害的物件從7歲到80歲都有。”
“那你要怎麼追查下去呢？”
“從他對待受害者的方式著手。他是用襲擊的方式還是言語的挑釁去接近受害者？有沒有肢解屍體？做案現場有沒有奇怪的佈置？是否帶走任何東西？”
“但兇手也會因突發狀況而改變他們的儀式，不是嗎？”
“當然。不過他們靠進行這些詭異的儀式來化解心裡的怨氣，所以儀式進行才是他們犯罪的目的，逃避追查反而是件次要的事。”
“那你認為這個案子有沒有同一兇手的簽名呢？”
“當然。”
“真的嗎？”我開始做筆記。
“我敢跟你打賭。”
“你穩贏的。你想這人是個性變態嗎？”
我聽到他行動電話的嘎嘎聲。”性變態罪犯以受害者的痛苦為樂。他們並不只是想殺人，他們想要看到的是別人受盡折磨，當然，以此刺激他們的性慾。”
“再來呢？”
“你的部分說法可以支援這個假設。將物體插入陰道或肛門是這類傢伙常乾的事。你的受害者是在生前被攻擊的嗎？”
“至少有一個。其他的人因為屍體己腐爛，很難確定。”
“聽起來就像是個性變態，剩下來最重要的問題是，兇手是否有進行性行為？”
“不知道，因為我們並沒有在受害者身上發現精液。”
“還是有可能。我有個案例是罪犯借受害者的手自慰，然後割下受害者的手，再將手丟到攪拌機內碾碎。警察根本找不到任何有關精液的證據。”
“你怎麼逮到他的？”
“人總有失手的時候。”
“我們可以確定有三個女人被斬斷手掌。”
“這或許合乎我們某些假設，不過還不能證明他就是個性變態殺人犯。我們只知道他在受害者生前即下毒手，這類連續殺人犯，不管是否為性變態，他們都有手法高明、計劃周詳的共同點。肢解屍體的行為並不見得代表他們是性變態，有可能只是為了棄屍方便。”
“那砍斷被害者的手又怎麼說？”
“還是一樣。這也是一種傷害被害人的手法，並不一定與性行為有關聯，有時只是兇
