香港從1949開始

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“施主說的是阿彌陀佛。據佛經記載，阿彌陀佛曾向天發下了”

“好了好了，這些您說了我們也肯定記不住！”張力又一次打斷了廣信，“只是我有些不明白，既然佛門廣大，又普渡眾生，那大師你們的極樂世界是不是也會接收那些作惡多端的日本人？”

“好！”

“妙哉！”

“絕了！”

胡文豹、李樂存，還有胡家義等人興奮地互視了一眼，無不暗中大喜。可不就是？佛門廣大。普渡有緣。連惡魔都能超渡去做佛。那你們超不超渡日本人？可我們這一次的紀念活動只紀念中國人，死在日本人手裡的那些中國人，你們這些連日本人也能一起超渡了的傢伙。還好意思過來摻和？只是，在高興的同時。一群本就反對宗教插手紀念活動的老少爺們也有些羞愧。虧了還是吃筆桿子飯的，居然連這一點都沒想到，還要讓張力這個半瓶子的報業老闆出來晃盪，太丟人了。

“阿彌陀佛！”廣信也被張力這一句蛤得半死。以前胡家義、李樂存等人只是在場合以及其他一些方面談論他們參予紀念活動合不合適。卻沒有直擊佛法。可現在看來。佛門那廣大無比的教義也有不合適的時候，，中國人著麼會同意連日本人也可以超渡的宗教去參加自己的紀念活動？別說其他人了。廣信也堅信，如果不是自己另有目的，也是肯定不會同意的。但是，到了現在這個地步，不論如何，他都必須撐住。張力這一句看似輕巧，實際極為惡毒，，他如果就這麼被駁得退下去，以後他所在的萬佛寺還會有中國香客來嗎？不給你放把火就不

了。

“阿彌陀佛，張施主此言差矣！”廣信定了一下心神，寬大的袈裟下畫，一串手珠急速的轉動起來。“我佛門雖然廣大。普渡有緣，但是。作惡多端之徒卻是不渡的！”

“不是說，放下屠刀，立地成佛嗎？”李樂存插嘴問道。

張力剛才那一句等於是在根本法理上駁斥了佛門插手紀念活動的可能性，他要是不抓住機會，怎麼對得起報界老前輩的身份？

“放下屠刀，便非魔王！”廣信合什道。

“大師是說，現在那些已經變老實的日本人不是魔王，那些已經死去的，沒法再作惡的日本人也不是魔王，對嗎？”胡家義追問道。

“非也非也。施主當知，前世種因，後世，”廣信的額頭已經見汗，他是裹挾著萬佛寺的那些信徒的支援來的，卻並不是他真的有多麼佛法精深。何況。佛法精深也不見得就是辯論高手。辯經這一招 在西藏的喇嘛裡比較常見，在中國其他地方卻很少。再者，辯經也只是在佛經的框架內談論，並不怎麼涉足外物的。何況廣信的信徒大多數都只是到萬佛寺問求籤問吉凶，問嫁娶之類的，根本就不關佛法的事。

“因果？按大師的這個說法，我們中國人受百年屈辱是活該？那些死在抗日戰爭中的幾千萬老百姓是因為上輩子作惡？”張力反問道。 “阿彌陀佛，集僧不敢！” 舊必忙雙手合什唸了聲佛號，額頭上也巳經佈滿了豆大的嚼滯。這句話他是無論如何都不敢應下的，哪怕是不想活了也不能。

“佛門說“放下屠刀，立地成佛”可是大師，你焉知這個放下屠刀的佛陀不會再拿起刀來？那時候，他是什麼？”張力又緊接著問道。

“既已成佛，又豈會再動刀兵？”廣信急忙反問道。張力不糾纏在剛才的因果論上。讓他在心底重重地舒了一口氣。

“佛祖一怒，還要做獅子怒吼。而怒，本就是佛門要戒掉的毒素之一。既然佛祖都還沒有修煉到家，大師又怎麼知道佛陀之中不會有人再次入魔？”張力笑了笑：“當年在下去登州少林寺旅行，得知禪宗六祖慧能得傳衣缽，可五祖弘忍卻讓他趕緊帶著東西跑路”為什麼？還不是因為弘忍擔心自己的親傳弟子神秀會因為衣缽之事謀害慧能？可神秀又是什麼人？那可是得道高僧啊，豈不是比那些日本人的修行要深的多？”

“阿彌陀佛，貧僧、貧僧”連佛祖都沒修煉到家的話你都能說出口，老子還能怎麼辦？廣信沒想到自己被張力這三兩句話就打得潰不成軍。但這並不是他的錯，而是張力跟那些普通的，只會向他問吉凶的信徒不一樣。在此之前，誰會想到問一句“放下屠刀之後再拿起刀”這種話？問出這種話，本身就是對佛陀的極度不信任。可是，佛祖都會怒。都修煉不到家，別的佛陀又算哪顆蔥，為什麼就不能重新拿起屠刀當魔去？可這麼一來，豈不等於是說佛法不行，不能真正的渡化人了嗎？既然這樣，加上廣大的佛法還有可能連日