茅山後裔(傳國寶璽)全

第33部分 (第2/4頁)

20世紀出，人們還沒有房地產的概念，土地價值相對有限，但到了20世紀80年代，這些土地的價值比起當初，已然上揚了幾十甚至上百倍），對於七叔及廖氏企業的復興有著非同尋常的意義。

“七叔，你聽我說事情是這樣的地契這種東西，一無陰氣，二無怨氣，三無煞氣，所以，我們也不好找，按您這個宅子的規模以及您手頭上的人手，少說得找一年，而且房子肯定要被破壞的面目全非”張國忠低著頭，不敢用正眼看七叔。

“嗯嗯，我何嘗不知道啊！別說一年，我已經找了足足十年！”七叔無奈，“有時候真想幹脆就拆了這房子，那東西就是幾張紙，能藏到哪去呢？”

“是啊七叔，所以我們想出一個好辦法一兩天就能找到地契，而且不破壞房子”張國忠邊嚥唾沫邊嗑巴道。

“張先生，別賣關子了！需要我協助什麼儘管說！”七叔握住張國忠的手，彷彿地契已經就在眼前了。

“是這樣的七叔，你看，這個地契本身很難找，現在這個方法很好找，你說咱們佔了很大的便宜對吧”張國忠快崩潰了，七叔信佛，又是個很傳統的老人，自己的想法一旦說出來，不知道會不會刺激到他。

“張先生不不！張掌教”聽秦戈這麼叫，七叔一興奮也改了口了，雖說七叔並不知道所謂的掌教，掌的到底是哪個教，“我明白你的意思了！”說罷從抽屜裡拿出支票就要寫。

“七叔，您誤會了”張國忠趕忙攔住七叔，“實際上，我們想招回您爺爺的魂魄讓他上我師兄的身，說出藏地契的地方”

這招魂上身之術，香港也有，大多是由女性（就是所謂的巫婆，大陸民間多稱“姑姑”或“仙姑”）施術，招死去的親朋之魂魄上身，此術奇特之處在於，巫婆並沒見過死者生前的樣子，但招到其魂魄後，“姑姑”的聲音與形態舉止會變得與死者一樣，甚至死者是男性都如此，然而並不是每個魂魄都能被招到，如果死去時間過久或埋葬地過遠，招魂便會失敗。七叔自己也找人試過，希望透過招魂之術親自詢問爺爺，但招魂的姑姑說七叔爺爺的魂魄此刻不在陰間，或已投胎轉世，或被束被禁，總之就是招不到。

“張掌教，這個方法我已經試過，但那位madam說我爺爺的魂魄不在陰間怎麼？你們有什麼別的辦法？”雖說是種很普通的方法，衝張國忠這一通支支吾吾，七叔也覺得有些奇怪。

“是的，招不到是正常的，所以我才來和您商量”張國忠嚥了口唾沫，“這兩天，根據秦先生提供的這些照片，我們推測您的爺爺是中‘囚降’而死”張國忠開始細緻的為七叔解釋“囚降”。

“囚降”又叫“花身降”，在降術中被歸為“死降”之列，是施降者以生身性命為代價下的惡降，若有人中得此降，施降者會比中降的人死的還快，但中降者三個時辰內如不破降，則亦會爆斃，此後中降者更要承受一種比死亡更恐怖十倍的痛苦——其魂魄不能離開他的屍身，用句佛教術語就是頓足六道（所謂六道，指“天道”“阿修羅道”、“人道”、“畜生道”、“惡鬼道”和“地獄道”，頓足六道，說俗了就是“在六道中停止輪迴，永遠停留在人道與惡鬼道之間”。）

道教認為，人死後七天，靈魂便會相信自己死了，而中了囚降的人，其靈魂永遠都會認為自己還活著，會繼續留在自己死去的身體中，傳說還會像活人一樣有各種感覺，會眼巴巴的看著親人把自己埋進土裡，會感受自己的身體一點點的腐爛，被蟲鼠踐踏啃噬，直至成為白骨，永遠都不可能離開。在“洛降”也就是宋末洛有昌創立的“降教”中，此降屬於“禁術”，即便是降術最鼎盛的元朝，也沒幾個人會。

張國忠拼命的渲染中囚降的人死後是多麼的痛苦，七叔聽的直起雞皮疙瘩，“張掌教你真的認為我爺爺是被那種法術害死的？當時的醫生診斷可是心臟衰竭啊”

“是真的，七叔，你要相信我所以”鋪墊鋪的差不多了，張國忠覺得也該進正題了，湊合到七叔嘴邊，“所以，一為了救您祖上於水火，二為找到祖上藏的地契，我們認為，得開館破降、啟屍招魂”

這句話一出口，七叔腦袋翁了一聲，直挺挺的坐在了椅子上。

“您別激動！您別激動！”張國忠也心虛，香港人最講究這套祖宗禮儀，挖自家祖墳可不是鬧著玩的事。

“張掌教”七叔也不知道說什麼好了，“你能讓我考慮一下麼？”此刻七叔內心的矛盾簡直太大了，說實在的，剛才聽張國忠忽悠了半天，雖說半信半疑，但人死了之後怎麼會事，畢竟只有死者