茅山後裔(傳國寶璽)全

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謂法寶，至多是一塊成色不錯的死玉罷了，並非是託塔李天王的寶塔那樣精雕細琢的東西），不可能為了某一個不足掛齒的小鬼小怪而捨棄師傳的寶貝，所以便有了冥渠這種東西。其作用，就是將惡鬼從一個器物轉移到另一個器物中，當施法者用師傳的寶貝封過惡鬼以後，可以用冥渠把惡鬼轉移到其他物件上封起來，如此一來，師承的寶貝便可以重複利用了。

在《茅山術志》中專門有這麼一段，“承允子曰：師承之器，何以複用邪？劉沫答曰：束之以同物，解之以渠。意思就是說，師傳的寶器怎樣才能重複使用呢？劉沫答道：用相同（屬性的）物品束縛他們，以冥渠來轉移他們”，這段記載，就是專門用來說明冥渠用途的。

冥渠有兩種，一是以物，二是以陣。以物的方法，就是以一些屬陰的材料按一定的排列方式構成冥渠；而以陣的方法，則是以一些符咒（大體上是以“殄文”為主的“引鬼咒”）為媒介。眼前這尊觀音像，明顯是第二種，也就是以“引鬼咒”為媒介的陣渠。只見一條大概有一指寬的糙線，從觀音託玉盒的手背面開始，密密麻麻一直蔓延到了觀音像身後，不用看也知道，肯定是殄文所琢的“引鬼咒”，其位置隱蔽直至，若非躺在地上仰視，是很難看到的。

這個發現，甚至讓張國忠忘記了此刻的窒息，怪不得廖家少爺做噩夢，原來這塊玉上雕著的殄文就是“引鬼咒”的一部分！

把腦袋儘量往旁邊斜了一下，張國忠仔細的看了一眼這尊觀音像，只見塑像左手（本該託玉瓶的手）託玉盒，右手施無畏印，而右手的袖子口凹進去了一塊——若非發現了冥渠的話，這凹進的袖口很可能會被理解為是一種細緻的雕刻技巧，但此時看來，那袖口內的凹進部分，其高度與那死玉的寬度彷彿極其接近！

“心眼還挺多”張國忠此時不得不佩服這個趙明川的心機，倘若不知道有冥渠這回事，就算手裡有敲門磚，也休想看出這其中的破綻。要麼怎麼來的怎麼回去，要麼被這圭鬼活活困死在洞裡，就算你能找到這，這傳國璽也別想這麼容易拿走。

而照現在的情況看，唯一的方法就是先把傳國璽放回玉盒，再把敲門磚放到觀音像的袖口裡，但這對於被死死的抱在水裡的張國忠而言，無疑比登天還難。

雖說此刻自己的胳膊一下都動不了，但腿還是能動的，再三琢磨後，張國忠決定冒一次險。因為身後的圭鬼大概比自己高出半頭，如果自己的雙腳能夠夾住匕首，利用這圭鬼比自己高出的半頭的空隙戳他一下，也許有希望讓他鬆手呢？想到這，張國忠一鉚勁，兩條腿就像體操中的“直體屈身”一樣呈180度彎到了頭頂，然後手腕猛的一抖，手中的問天飛起來二尺多，而後兩腿順勢一接，啪的一下，問天正好落在兩腿中間。

雙腿一陣抽動之後，問天終於從膝蓋部位一點一點的蹭到了兩腳的腳尖。壓低雙腿後，張國忠運足了真氣，咬破舌尖，撲的一口真陽涎噴了上去。

看著匕首尖朝下一點點的被抬高，而刀尖正好對著自己的腦門，張國忠也有點心虛，這可不是普通的西瓜刀，而是問天，萬一落下的位置稍微偏差了哪怕一厘米，完蛋的可就是自己了。

“一二三”張國忠猛得一縮頭，雙腳一鬆勁，帶著真陽涎的問天匕首撲的一下豎直插進了圭鬼的臉中央，一直沒動靜的黑大爺此刻渾身一抖，雙臂彷彿有些鬆動。趁著這機會，張國忠爆吼一聲，把吃奶的勁都使出來了，咔嚓一下，圭鬼的胳膊乾脆被齊根掙斷，一股刺鼻的臭味頓時瀰漫在整個密室。

以最快的速度站起身後，張國忠也顧不得找問天了，第一時間把和氏璧放入了玉盒，砰的一下蓋上了盒蓋；剛一回身，又是一哆嗦，只見這位圭鬼大叔不知道什麼時候又無聲無息的站在了自己身後，臉上的問天已經不見了，而臉上此刻又長出一張嘴來。

“三三口孽魄”張國忠沒想到，這個趙明川竟然會擺弄這種東西。道教認為，人有三魂七魄，所謂的惡鬼是擁有完整的三魂七魄的整體，雖然也沒什麼智商，但畢竟知道怕什麼不怕什麼。而在元代的洛降中，相傳有一種絕頂秘術，名曰“離魄術”，就是將死者的魂魄分離；無魄之魂稱為“無臚”，無魂之魄稱為“伾臠”，也俗稱“孽魄”，這種東西沒有任何忌諱，什麼都不怕，似有金剛不壞之身。而且，一旦用傳統的降妖除怪的方法攻擊“孽魄”一次，他便會長出一張嘴，每多一張嘴，其破壞力便增加一層。在茅山術的記載中，歷代高人鬥“孽魄”的最高紀錄是長出了三張嘴，或者說，古今茅山，沒有人能扛到“孽魄”長出四張嘴。本來