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和反叛。戰爭也一直延續了若干年，期間不知道被毀滅了多少的文明。
張辰站在當惹雍湖邊上。看著一眼望不到邊的湖水，被蔚藍的天空映成了同樣的蔚藍sè。遠遠看起來，湖邊的地勢要比遠方湖水的平面低出一大截，好像那些湖水隨時都會大量地傾覆過來，把岸上的一切都吞噬個乾乾淨淨似的。
當惹雍湖和南岸的達爾果山是邊藏原始宗教苯教最重要的神山和聖湖，湖畔還有一座據說是苯教最古老的寺廟，雖然現如今苯教已經落寞了，但每年還是會有大量的苯教徒前來朝聖。他們朝聖的方式也很有意思，出了在寺廟中修行外，就是為這湖和山轉圈，被稱為“轉山”和“轉湖”，整個轉一圈下來大概要一個禮拜左右的時間，這種虔誠在全世界的信仰中也算得上頂級了。
當惹雍湖作為象雄文化最繁盛時候的都城所在，也留下了大量的象雄文化遺蹟，只是現在想要尋找卻並不容易了。當初應該就是在這裡，數十上百萬的藏羚羊集結而來，在湖邊褪下了它們的底絨，該是怎樣一種場面，現在也是一樣見不到了。
在當惹雍湖停留了兩天，看過了苯教的神山和寺廟，張辰等人在鄭達瓦的引導下，騎著犛牛向更遠的荒原深處出發了。想要知道貢覺瑪之歌是不是真的能夠令藏羚羊褪絨，還得去荒原深處的絕對無人區才行，畢竟當惹雍湖那裡偶爾還是會有朝聖者和遊客到來，這種事被太多人知道了並不好。
騎著犛牛走起來就要慢多了，連著在野外露營了兩天之後，一行人終於到達了真正的無人區，這裡是藏羚羊產仔後返回的必經之路，在這裡試驗貢覺瑪之歌功效就完全不用擔心了。
這裡是無人區，也是藏羚羊的必經之路，同樣也是盜獵者的天堂。張辰他們這支隊伍的犛牛剛剛停下來，就聽到一陣急促的蹄聲傳來，當所有人都以為是遇到大批藏羚羊途徑這裡的時候，卻又聽到了“砰”的一聲槍響，隔一會兒之後，又是“砰”的一聲，距離也越來越近了。
“盜獵者”，幾乎所有人的腦子裡都在同時蹦出了這個詞，這些偷獵者中只有很少一部分是邊藏地區的人，主要還是以印度人為主，還有一些其他國家的人，透過各種渠道非法入境，獵殺藏羚羊之後在帶著皮毛離去。
張辰個人的確是喜歡吃一些新鮮和稀罕的東西，但是他絕對不會把自的私yù建立在一個快要滅絕的種群身上，否則他也不會想著法兒地去在全世界或買或租，拿下那麼多的島嶼來搞生物養殖研究了。
聽到連續的槍響，張辰的腦海中想到的是那篇叫做《藏羚羊的跪拜》的文章，那隻為了孩子而跪下的藏羚羊母親。
繼而再一想，心裡的火氣就更盛了。這裡可是華夏啊，是華夏人自己擁有主權的地方，不時百年前的那個半殖民時期了，這些人到底是怎樣的一種心理和膽量，才能夠讓他們跑到華夏的地面上來這麼肆無忌憚地撒野。
對於這種人，張辰是絕對不會和他們講道理的，也沒什麼道理可講，以他的話來說，直接開打就是了。來一個幹掉一個，來兩個幹掉一對，總之只要是被他碰上了，那就別想再有命活著回去。
又一聲槍響後，張辰猛地跳起來騎在了犛牛背上，從後邊的槍筒子裡把專門配備的fnc抽出來，“喀喇”一聲拉動槍栓把子彈上了膛，對身邊同樣也抽出槍來的鄭達瓦和護衛隊員們道：“這些狗rì的盜獵者，跑到咱們華夏來撒野，今天算他們命不好，被咱們給碓上了，那就一個都別讓他們離開，也讓他們知道知道華夏的小便宜不是那麼好佔的。”
說完就催動胯下的犛牛向前衝去，護衛隊員們也一個個趕緊催動犛牛跟上去，張辰這傢伙有個毛病，對老外動起手來太狠，有時候一興奮就怕他以身犯險，必須有人跟在身邊，在必要的時候提醒他一下或者阻攔一下才行。
護衛隊員們也就是擔心張辰會不慎受傷，只要保證在一個適當的距離上，想要讓張辰受傷可就沒那麼容易了，這廝的身手可是要比907陸戰隊的人還彪悍得多呢。
至於那些盜獵者，沒有人會擔心他們的死活。如果是在城市裡，即使他們犯了大罪，也還有外交方面的問題，會牽扯到很多的方面。但是這裡是無人區，哪怕是死上千把人，也不會有太大的動靜，外交官哪能顧及得到這地方的事呢。
而且這裡不但是無人區，晚上還會有野狼群出沒，他們的屍體很快就會變成一堆骨骸，甚至連骨骸都剩不下完整的，他們死了就跟人間蒸發差不多。
張辰用槍托拍打著犛牛的屁股，催促胯下的犛牛加速前進
