第41部分 (第2/4頁)
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沈墨寒悄聲告訴蘇岑：“爺爺信佛，他告訴我佛經分為三藏十二部。即是經藏，律藏，論藏，經詮定學，論銓慧學。精通三藏，並能以三藏自利化他者，尊稱為三藏法師，如姚秦鳩摩羅什，唐玄奘等。”
“十二部就是還有十二部經書嗎？”
沈墨寒搖頭：“十二部經，不是12本經書，而是指如來所說之法，依其敘述之形勢與內容，分成十二種類別，又稱為十二部經。”
蘇岑歡快的看著沈墨寒，她沒想到沈墨寒懂得那麼多。
一個低沉的聲音在他們身後響起：“天生眾生，然後有世界。喜怒哀樂，七情六慾，是眾生本性。若人皆棄情去欲，眼不見所見，而不聞所聞，無喜無怒，無哀無樂，世界成何世界，生有何益？”
沈墨寒攬住蘇岑回頭，兩人面面相覷，眼前的這個50來歲的壯漢分明是個喇嘛，可他卻說得一口地道的普通話。
沈墨寒雙手合十：“欲能琸世間，調伏欲解脫；斷除愛雨者，說名得列盤。佛告聚落主：若眾生所有苦生，彼一切皆以愛雨為本，欲生，欲集，欲因，欲緣而生苦，若有四愛，念無常變異者，則四有苦生；弱三二。若一愛念無常變異者，則一憂苦生。”
喇嘛回了一個禮：“兩位與佛都是有緣之人。若無世間愛念者，則無憂苦塵勞患；一切憂苦消滅盡，猶如蓮華不著水。眾生隨愛想，一愛想為住；以不知愛故，則為死方便，若之所愛者，不於彼生愛；彼此無所有，他人莫能說。”
沈墨寒卻搖頭：“對於我來說，快樂美滿的人生應該是七成飽，三分醉，十足收成；過上等生活，付中等勞力，享下等晴欲。”
說著對喇嘛微微點頭，攬過蘇岑出了大殿。
蘇岑張著個嘴巴吃驚的看著沈墨寒：“沈墨寒，你沒瘋吧···”竟然當著佛祖的面說出那樣的話來。
沈墨寒搖搖頭：“心有佛，形勢並不主要。”
沈墨寒看著那些虔誠的香客，對依然一頭霧水的韓玄飛，凌越等人說道：“在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有弟子五百餘人，其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。大弟子神秀做了一首對子，身是菩提樹，心如明鏡臺，常常勤拂拭，勿使有塵埃。這首對子的意思是，要青青刻刻的去照顧自己的心靈和心境，透過不斷的修行來抗拒外面的you惑和種種邪魔。是一種入世的心態，強調修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的。當年六主慧能只是一個伙伕，惠能在廚房聽到了說，美則美矣，了則了矣 ，他也做了一首對子，菩提本非樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處若塵埃。他這個對子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空子，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的you惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。後來弘忍大師就把衣缽傳給了慧能。”
本就一頭霧水的凌越更加的疑惑：“那他們兩人爭得不是更加的厲害了嗎？他們到底是爭呢還是不爭？爭也是爭，不爭也是爭。”
沈墨寒讚許的點點頭：“凌越，你丫比看起來聰明多了，你說的沒錯，從此佛教也分為了南北兩個教派，北派是神秀為代表，講究的是漸悟，南派以慧能為代表，講究的時頓悟。後世有人說六祖慧能佛祖是十世比丘轉世。其實在我看來，形勢並不重要，重要的是你有一顆禮佛的心！就像這些虔誠的香客，他們或許比某些披著袈裟的弟子更加的接近佛！”
蘇岑抬頭看著那藍藍的的天，她感覺自己是如此地接近那些軟綿綿的雲朵，彷彿一伸手，就能把那些沾了白糖的雲朵兒放進嘴裡。
開心的拉著沈墨寒的手，歡快地走在那些光滑的青石板上：“墨寒，你說經過了多少的年代才能把那些青石板磨得如此光滑？”
“時間在這裡並不重要，重要的是他們的虔誠。他們把所有的希望都寄託於來世，這是他們的信念，我給予尊重。”
蘇岑茫然的地看著這個儀表堂堂、風流倜儻的男人，他總是能帶給她不一樣的感受，她深深地為沈墨寒的學識與修養折服！
一行人愉快地回到Z市，剛下飛機，一股熱氣撲面而來。
即將西歸的太陽，照的地面上的一切滾燙而熱氣騰騰，熟悉的一切映入眼簾，熟悉的氣息衝擊著久別歸來的人兒。
蘇岑下意識地躲到沈墨寒的懷裡，她不知道該如
