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總是在不斷地向前、向前。因此許多有識之士已在不動聲色地把平常人仍視為雜貨的民國瓷器悄悄地納入懷中收藏了起來，等待著“一朝成名天下知”的那一天！
其實王王王哥！”許陽吭哧了半天差點沒叫出王胖子來，可是有這位老專家又不能叫王胖子王專家，最好只好叫王哥。
“其實王哥之所以吃不準這件鎮紙是民國還是清朝的很正常，民國時期的瓷器基本還留有清朝制瓷的底蘊。我們現在經常有人會說民仿民仿，確也不盡然，當時並不是所有都刻意仿製出來。工匠們也只是還留有清朝傳來的工藝。
當然也有人刻意的去仿製名家名作，這是很正常的事情。民仿最大的特點是根據當時的環境和條件決定的。民國時期，我們國家那個時候正處在半工業時期。很多本來是手動的和工藝，完全變成機器化。
民國的瓷器有幾大特點：第一，製作工藝水平較高，現代化製作的痕跡明顯。民國時為了提高生產效率，各窯廠均不同程度地採用了機械化或半機械化的加工程式，從採料、練泥、製坯、晾曬、成型等各個環節均基本上採取流水作業，因此製作出來的坯體整齊劃一，厚薄均勻，旋削切割精準，乾淨利索，胎土細潤，少有鐵星！
第二，窯爐通常均已採用名種型別的隧道窯，燃料多用煤、氣、油，因此窯溫提高、溫差小、窯內器物受火均勻。這樣燒成的瓷器一般胎土完全瓷化，不易變形，釉面光潤，胎體堅緻，以手彈之其聲音清脆而有餘韻。
第三，釉料均機械處理，故釉面均勻明淨，細若凝脂，光亮柔和不刺眼，在放大鏡下觀察下可見汽泡排列非常均勻，且大小也相一至！
第四，各種彩料通常採用科學配製而不是採用傳統的礦物顏料，因此彩料純度提高，少有雜質，顏色鮮嫩有光澤。又由於二次入窯燒彩時多用小窯爐，溫度、時間及火向都能很好地控制，故少有燒壞的彩面！
而這隻鎮紙並沒有任何的現代化工藝在其中，也就是說，我們應該可以看出這件鎮紙是純手工藝品，當然也不排除民國人用純手工藝品製作！
我在說一下清朝的瓷器，兩相一對比就可以分辯出這件鎮紙的大致出處。
清朝時期，瓷器發展可分為兩個時期，嘉慶前和嘉慶後！嘉慶前，是康熙，雍正，乾隆三朝。清朝初年的康熙、雍正、乾隆三代，因政治安定，經濟繁榮，皇帝重視，瓷器的成就也非常卓越，皇帝的愛好與提倡，使得清初的瓷器製作技術高超，裝飾精細華美，成就不凡，是悠久的中國陶瓷史上最光耀燦爛的一頁！
嘉慶開始時期，國家太平，各行承襲舊制，不思進取。景德鎮御窯廠已無督陶官，改由地方官員兼管，嘉慶後期開始，工藝日趨衰落，產品多顯粗糙笨拙之象。除傳統器型外，奇巧華麗的觀賞品也逐漸減少，缺乏創新！
而當時飾盛行“百化不露地”的手法，也稱“萬花錦”！大家看一下，這隻鎮紙，外型比較笨拙，缺乏靈性；二是線型不夠圓潤，板滯生硬；三是足脊多不平整！
最主要的就是這底足上的土款！上面的篆字應該是：“嘉慶年制”！但字型十分草率，有的僅寫半邊字，還省減筆劃！所以我估計王哥也是看到這裡拿不準這件鎮紙的年代。可是也恰恰從這些字我才敢斷定，這是一件嘉慶年間民窯的白瓷！
民窯器中有六字篆字方款，亦有“嘉慶年制”四字款，大多十分草率，有的僅寫半邊字，還省減筆劃，稱為草記款，故十分難認！
這我也是正好看到過有關書籍才猜測的！我當時其實也沒有多想，從我第一天工作開始，就一直拿“天寶軒”當成自己的家，我當時只是想著，一樁生意是小，但如果從我們這裡出去一件被我們斷錯代的物件，這對我們“天寶軒”來說就不是一件好事。
就算我看錯了，到時候這個黑鍋我也可以一個人背下。就說是我自作主張，或者說我沒記注，客人們一般不會太計較這些的，而這樣一來，對我們“天寶軒”就無任何損失！”
許陽說了一大堆的話。說的自己口乾舌燥，好在自己問心無愧！王專家聽完許陽的話，用不可至信的眼光看著許陽，在聽到許陽最後的幾句話之後，對許陽的人品更為滿意，問道：
“你叫許陽？你是家學，或者師承何人？”
許陽老老實實的回道：“我才入行半年多，也是因為在這裡工作所以才學一些古董知識。至於師承，唐老還有東方瑞兩位老人都教了我很多，不過他們並沒收我做徒弟！大部份我都是在學校的圖書館中自己看書的！”
