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了皺鼻子，奇道：“不會吧？一輩子才洗三次澡，那豈不是臭死啦？”
寒曉笑道：“是有一點，不過他們也有他們的驅除異味之法，比如把香草放在身上。”
方靈素又問道：“一輩子洗三次澡，那都是什麼時候才洗呢？”寒曉道：“出生、婚嫁、下葬，在這三種情況下各洗一次。”
方靈素皺眉道：“其實真正說來那豈不是自己知道的就是婚嫁那一次了，出生、下葬之時自己都不可能知道。若是讓我生活在這裡，我真不知道該怎麼辦才好，癢都癢死人了。”
寒曉笑道：“話不能這麼說，你不是在這裡出生的，所以你不知道，其實他們之所以一生只洗三次澡，除了客觀條件不容許之外，另外更重要的原因是信仰。一般這些民族都是信西佛教的，對於這些信教的民族而言，洗澡可是件不敬的事情啊。據說洗澡會洗去他們前世的記憶包括苦難的積累，也可以透過此看出洗澡對他們來說是件很奢侈的事；而且他們相信洗澡會使今生的對佛的修養降低，就是洗去了自己的精神修養，還會洗去今生的經驗和對佛的感悟。總之，對於多數虔誠的教民，洗澡絕對是件對佛祖的不忠的事情。”
方靈素若有所悟的道：“原來如此，那他們這裡的宗教的代表就是那所謂的聖教了是吧？為什麼傳到中原就變成了魔教了呢？”
寒曉微笑道：“其實以前我也不是很瞭解，前段時間我認真參閱了一些資料才知道，其實都是兩個地方的信仰不同而產生的分歧。”
“信仰不同造成的？若都是信佛，佛還有不同的嗎？”方靈素更是不解了。
寒曉微笑道：“其實這裡面有方方面面的原因，一時之間也難說得清楚，我舉個簡單的例子你就明白了。”見她不語，寒曉便續道：“在中原，和尚是不能沾女色的，而在這裡，番僧可以參歡喜憚，也可以娶妻生子。僅此一項，在中原人的眼裡他們便成了淫僧。”
方靈素臉一紅，嘖道：“果然是淫僧。”
寒曉笑道：“靈素，此言差矣。”
說到這些羞人的事，方靈素不敢直視他的眼睛，微低著頭問道：“哪裡不對了，出家之人還參歡那個什麼憚，那不是淫僧是什麼。”
寒曉笑道：“你且聽我慢慢道來。”
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第七卷 67 歡喜禪論
“靈素，你說一下，什麼是方外之人。”寒曉給她倒了一杯茶，微笑著問道。
方靈素笑道：“這個我還是知道的，所謂方外，即是世外之意。係指言行超脫於世俗禮教之外的人。在中原，指的主要是僧道。”
寒曉點了點頭笑道：“對，指的就是僧和道。那我問你，僧和道有什麼區別？”
方靈素呵呵笑道：“有什麼區別了，和尚便是和尚，道士便是道士，只不過是一個是禿頭，一個留著頭髮罷了，說穿了都是方外之士。”
寒曉微笑道：“但是在世人的眼裡，僧和道都算是出家之人，但是最大的區別在於，在中原地帶，僧不可娶，但道卻可娶，有這回事吧。”
方靈素點點頭道：“是有這回事，有很多道家門派對於門下弟子的婚嫁並不禁止。”
“這就對了，在中原，百姓對於道家的婚嫁並不覺得奇怪，在這裡，百姓們對於僧人的娶妻生子之舉也覺得很正常。靈素，你以一個局外人的眼光來看看，這兩個現象有什麼不同之處？”寒子微笑道。
方靈素想了半晌道：“還真沒有什麼不一樣，其實道理都是一樣的，只是兩個地方的信徒的信仰不同罷了。”
寒曉笑道：“不錯，其實西域的歡喜禪與中原道教的雙修之術的道理都是一樣的。天地有陰陽，物有正反，人有男女，這些本來就是遵循著大自然的規律，而歡喜禪和雙修術只是把男女之間陰陽相濟之事注於書籍之上罷了，而行之有明暗之分，若是兩夫妻在暗中行之，別人不知便不覺得奇怪，有大膽不懼咒罵之人將之公佈於眾，他們的本意卻是好的，是為了讓世人有術可遁，有式可用，不至於辜負了天地造陰陽之盛舉。但是落到一些自詡衛道之士的人口中，卻予大力打壓，在其上加上‘淫邪’兩字。其實，真正懂得陰陽之道的人，真正掌握了男女之間的漁水之歡的訣竅的人，不論是對男女本身的精神還是身體，都將有著不可估量的益處。可惜大部分的世人或羞於啟齒，或為所謂的‘道德’所束縛，一味的追求感覺以外的東西，而違反了天地陰陽的規律，使得人的壽命也相對的減少了許多。”
方靈素聽得粉臉羞紅，輕斥道：“就算你說
