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了皺鼻子,奇道:“不會吧?一輩子才洗三次澡,那豈不是臭死啦?”

寒曉笑道:“是有一點,不過他們也有他們的驅除異味之法,比如把香草放在身上。”

方靈素又問道:“一輩子洗三次澡,那都是什麼時候才洗呢?”寒曉道:“出生、婚嫁、下葬,在這三種情況下各洗一次。”

方靈素皺眉道:“其實真正說來那豈不是自己知道的就是婚嫁那一次了,出生、下葬之時自己都不可能知道。若是讓我生活在這裡,我真不知道該怎麼辦才好,癢都癢死人了。”

寒曉笑道:“話不能這麼說,你不是在這裡出生的,所以你不知道,其實他們之所以一生只洗三次澡,除了客觀條件不容許之外,另外更重要的原因是信仰。一般這些民族都是信西佛教的,對於這些信教的民族而言,洗澡可是件不敬的事情啊。據說洗澡會洗去他們前世的記憶包括苦難的積累,也可以透過此看出洗澡對他們來說是件很奢侈的事;而且他們相信洗澡會使今生的對佛的修養降低,就是洗去了自己的精神修養,還會洗去今生的經驗和對佛的感悟。總之,對於多數虔誠的教民,洗澡絕對是件對佛祖的不忠的事情。”

方靈素若有所悟的道:“原來如此,那他們這裡的宗教的代表就是那所謂的聖教了是吧?為什麼傳到中原就變成了魔教了呢?”

寒曉微笑道:“其實以前我也不是很瞭解,前段時間我認真參閱了一些資料才知道,其實都是兩個地方的信仰不同而產生的分歧。”

“信仰不同造成的?若都是信佛,佛還有不同的嗎?”方靈素更是不解了。

寒曉微笑道:“其實這裡面有方方面面的原因,一時之間也難說得清楚,我舉個簡單的例子你就明白了。”見她不語,寒曉便續道:“在中原,和尚是不能沾女色的,而在這裡,番僧可以參歡喜憚,也可以娶妻生子。僅此一項,在中原人的眼裡他們便成了淫僧。”

方靈素臉一紅,嘖道:“果然是淫僧。”

寒曉笑道:“靈素,此言差矣。”

說到這些羞人的事,方靈素不敢直視他的眼睛,微低著頭問道:“哪裡不對了,出家之人還參歡那個什麼憚,那不是淫僧是什麼。”

寒曉笑道:“你且聽我慢慢道來。”

第七卷 67 歡喜禪論

“靈素,你說一下,什麼是方外之人。”寒曉給她倒了一杯茶,微笑著問道。

方靈素笑道:“這個我還是知道的,所謂方外,即是世外之意。係指言行超脫於世俗禮教之外的人。在中原,指的主要是僧道。”

寒曉點了點頭笑道:“對,指的就是僧和道。那我問你,僧和道有什麼區別?”

方靈素呵呵笑道:“有什麼區別了,和尚便是和尚,道士便是道士,只不過是一個是禿頭,一個留著頭髮罷了,說穿了都是方外之士。”

寒曉微笑道:“但是在世人的眼裡,僧和道都算是出家之人,但是最大的區別在於,在中原地帶,僧不可娶,但道卻可娶,有這回事吧。”

方靈素點點頭道:“是有這回事,有很多道家門派對於門下弟子的婚嫁並不禁止。”

“這就對了,在中原,百姓對於道家的婚嫁並不覺得奇怪,在這裡,百姓們對於僧人的娶妻生子之舉也覺得很正常。靈素,你以一個局外人的眼光來看看,這兩個現象有什麼不同之處?”寒子微笑道。

方靈素想了半晌道:“還真沒有什麼不一樣,其實道理都是一樣的,只是兩個地方的信徒的信仰不同罷了。”

寒曉笑道:“不錯,其實西域的歡喜禪與中原道教的雙修之術的道理都是一樣的。天地有陰陽,物有正反,人有男女,這些本來就是遵循著大自然的規律,而歡喜禪和雙修術只是把男女之間陰陽相濟之事注於書籍之上罷了,而行之有明暗之分,若是兩夫妻在暗中行之,別人不知便不覺得奇怪,有大膽不懼咒罵之人將之公佈於眾,他們的本意卻是好的,是為了讓世人有術可遁,有式可用,不至於辜負了天地造陰陽之盛舉。但是落到一些自詡衛道之士的人口中,卻予大力打壓,在其上加上‘淫邪’兩字。其實,真正懂得陰陽之道的人,真正掌握了男女之間的漁水之歡的訣竅的人,不論是對男女本身的精神還是身體,都將有著不可估量的益處。可惜大部分的世人或羞於啟齒,或為所謂的‘道德’所束縛,一味的追求感覺以外的東西,而違反了天地陰陽的規律,使得人的壽命也相對的減少了許多。”

方靈素聽得粉臉羞紅,輕斥道:“就算你說

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