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外界的變化一切隨心，可對藥典的翻譯杜仲卻進入到了一個死結。
華夏中醫帶著華夏古典的規範，帶著華夏古中醫的那份嚴謹縝密，幾乎每一個字每一個詞都經過再三推敲，可以說改一個字就意義不同，換一個詞就面目全非，可想而知，杜仲要將他們完全的翻譯成奇雅大陸能看明白的詞彙有多困難。
要知道，在奇雅大陸凡是關於技能方面的事情，詞必言神，話必言聖，人們認為，所有的都是神恩賜的，信仰和人們的生活息息相關的，戰士信仰戰神，法師信仰元素神，德魯伊信仰自然女神，農民信仰農業女神，商業信仰商業之神等等，幾乎人們的所有活動，所有相關都有相應的神的存在。
那，杜仲要書寫的醫術，自然就不能沒有神之恩賜，不能沒有神的信仰。
奇雅大陸沒有醫，魔武大陸只有藥，魔藥是魔法和鍊金的結合，是元素之神和匠神的結合。
皺著眉頭整整思考了兩天的杜仲，雙眼突然冒出精芒：醫，藥，我的醫是和藥有明顯的差別的。
完全的拋卻煩惱和愁思，精神抖擻的杜仲激動的站了起來，醫，藥，醫藥是有區別的，我不將藥，我講醫，醫藥在這個世界是完全沒有的概念。
中醫學以陰陽五行作為理論基礎，將人體看成是氣、形、神的統一體，透過望、聞、問、切，四診合參的方法，探求病因、病性、病位、分析病機及人體內五臟六腑、經絡關節、氣血津液的變化、判斷邪正消長，進而得出病名，歸納出證型。
杜仲此時還不能夠將中醫完全的講解給斯圖亞特四個人，一下子完全給了他們是驚駭世俗，現在他正好先以‘辨證論治原則’來開啟魔武世界的壁壘。
思考捋順後，杜仲先寫明辨證論治原則後，詳細的闡述了辯病與辯證的關係，例如感昌可見惡寒、發熱、頭身疼痛等症狀，病屬在表。但由於致病因素和機體反應性的不同，又常表現為風寒感冒和風熱感冒兩種不同的證。
所以在這裡杜仲略略的說明了一點中醫中的陰陽理論。
寫到了這裡杜仲才將華夏中醫的觸角第一次展現在了魔武世界，寫到了這裡杜仲才開始考慮關於神明的問題。
華夏中醫原本就和神明沒有絲毫關係，可魔武世界離不開神明，杜仲沒有信仰，至於他為什麼能夠吸納魔法元素，施展魔法技能，想來是和原來的小杜仲覺醒他的魔法屬性有關係。
“沒有神明，我就塑造一個神明出來。”
杜仲咬牙切齒的叫道，反正我是個偽信者，身為一個偽信者我還怕什麼。
岐黃，岐黃是杜仲編撰而出的一個神明。
岐黃在華夏是中醫的代名詞，在華夏傳說，公元前26～22世紀時，黃帝是傳說中原各族的共同領袖，姓姬號軒轅氏、有熊氏。岐伯，傳說中的醫家，黃帝的臣子。現存華夏最早的中醫理論專著是《黃帝內經》，此書託黃帝與岐伯討論醫學，並以問答的形式而成，又稱《黃帝內經》。
黃帝問岐伯，岐伯解醫典，後世稱中醫學的“岐黃”、“岐黃之術”，即源於此。
幸好在雷克斯魔法學院圖書館裡的《奇雅大陸史》上記載在十幾萬年前真的有一位魔法皇帝就號黃帝，這是位光耀萬代，被諸神敬畏的土系法神，是位帶領著萬民驅逐獸族，協退精靈族，建立傳承萬年的魔法帝國的開疆聖祖。
杜仲撫著額頭笑了：“幸好我看過那厚厚的奇雅大陸史，幸好你隔的時代夠久遠。”
幸好有黃帝真的存在過，杜仲慶幸，因為，有了黃帝那就能有岐伯，有了岐伯就有了醫的神明。
至於真假，杜仲是不會管他的。
第四十六章糾結（上）
厚實的欄柵內，馬群馴服的吃著嫩草，茂盛的牧場內，一泓蔚藍的池塘，在遠望去大片的農田剛剛種下的麥子吐出淺淺的小芽，藉著不久前剛剛下過的春雨，這些小傢伙們歡快的拔著身子，個個比著看，誰的生命力旺盛。
這是卡羅爾鎮守大人威爾曼子爵藍博大人的莊園，茂密的果園，忙碌的加工坊，勞作的僕人，訓練的騎士，一切的一切都將中間一座威嚴的城堡供奉在中間。
藍博子爵透著視窗望著陰陰的天空，他的臉也如同這天一般，陰沉得都能沁出水來、
“又要下雨了，看來今年又是個好年頭。”
原本喜慶的話從藍博子爵口中說出卻透出了一股子陰氣。
在杜威德子爵大人過世後藍博子爵，身為子爵大人，已經是卡羅爾貴族中爵位最
