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但你是真神創造出來的，你就是為了祂的美意才出生的。
璽克不理他，兜了很大的圈子走到凱巳旁邊：走吧。
凱巳站起來，卻不是跟著璽克離開，他跳向真神騎士說：你應該尊重別人的宗教信仰！
璽克不想節外生枝，抓住凱巳的手臂硬把他拖走。另一個老外也跟著他們走。那個真神騎士站在原地目送他們離開，看璽克的眼神就像是看被前夫以武力帶走的孩子一樣。明明被用武力帶走的人是凱巳才對。
第八章_遊俠
另一個外國人跟凱巳道別離開。璽克拖著凱巳繼續往龍窩前進，邊走邊說：那種想讓全世界都加入他們的人，你到底是怎麼讓他們討厭你的？傳教士大多都很友善，就像一心一意要賣掉商品的商人一樣熱情。像真神騎士這種核心份子，要惹毛他們還不是件容易的事，就算在他們面前大談演化論，他們大概也只會笑著說：你應該來聽真神的福音。
很簡單，我本來是裡面的，然後我出來了。凱巳說。
璽克停下腳步，對著凱巳問：你受洗過？
出生就受洗了。
喔。在垛洲這樣的人很多，本國很多孩子也都是從小受仙道或佛覺神保護。璽克走了兩步又停下來問：那他們不會想把你拉回去？要把他拉回去，第一件事當然是熱情友善的對待他。
呃，我加入了會下地獄的組織，所以我是達尼薩的敵人。
璽克說：除了真神教哪個組織不會下地獄？真神教的教義有：一、只有信真神達尼薩才能上天堂。二、沒上天堂的人通通都會下地獄。也因此，真神教認為幽靈不存在，因為死者必定上了天堂或下了地獄。當然了，異教徒和無神論者全都在地獄裡。
這個教義也可以輕易改成任何邪教的教義，把真神改成布理培格之類就行了，一點衝突都沒有。
凱巳把衣服奪回來，跟璽克一起走：有等待拯救跟已經和魔鬼簽約的差別。我對他們來說已經跟魔鬼簽約了。
所以你是巫師？
不，我是遊俠。
沒聽過。
我們前往世界各地，守護當地文化，對抗蔓延全世界的文化侵略，創造多元文化共存共榮的未來。凱巳頓了一下，又說：艾太羅文化對這個世界來說太重要了，守護艾太羅文化的工作不能全交給艾太羅人！
璽克的腦袋一下子轉不過來。所以凱巳是某個大組織的一員，而那個組織聽起來跟真神教傳教士一樣在世界各地都有活動，只是目的完全相反。一方想將世界全面真神教化；另一方要世界維持多元化。一方看到一群幸福滿足的人，會採取行動改變這些人；另一方看到一群幸福滿足的人，會採取行動讓他們維持下去。
璽克連自己是薩拉法邑朵公民這件事都才剛習慣，突然聽到這種世界公民的思想，他完全無法理解。
凱巳本來相當激昂的抬起頭，接著又低了下來：我們裡面有些人本來是傳教士，接觸到異國文化以後，發現自己其實不信達尼薩。
璽克說：所以你們不是有待拯救的神的羊兒，你們是叛徒。
對。凱巳驕傲的昂起頭。
所以你是認真的要拜安帕特當師父嗎？璽克問。他真的覺得凱巳沒有很認真要學法術，他本來就擁有能透過國考的實力了。
我也想保護龍。
一半學法術一半保護文化的意思？
對。
璽克還是覺得不能理解。凱巳真不愧是個怪胎，古怪到超乎璽克的理解範圍了。不過璽克也想保護安帕特，所以他們至少還有個共通點。你們保護的地方是自己選的嗎？還是像傳教士一樣是分配的？
自己選的。我喜歡艾太羅。
這些洋人說喜歡和愛的頻率實在太高了，璽克不太習慣。
凱巳繼續說下去：這裡沒有種族歧視和宗教戰爭，我希望這裡可以一直保持下去。
種族歧視啊——對薩國人來說，那種會血濺街頭的種族歧視是遙遠異國的傳說。至於宗教戰爭，由於本地兩大宗教仙道教和佛覺教，都把信徒兼信兩教、或是有不信鬼神之說的人，當成稀鬆平常的事情，在外國人來以前，這裡根本沒有宗教戰爭，也根本無法想象宗教這東西可以成為仇恨之源。直到真神教來了以後，本地才開始出現神輔聚眾搗毀寺廟、朝神像潑穢物和破壞、硬闖進佛覺教徒的聚會大聲讚頌達尼薩等等，宗教仇恨行為。
璽克說：宗教戰爭我還可以理解你為什麼會討厭，可是你是垛洲人也會碰到種族歧視？
