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覺得很快就會再見面。

三天後,瑟連開卡車把璽克的櫃檯送來了。那是很漂亮的原木櫃臺,正面有花草的浮雕裝飾,只有一點點磨損,放幾張小卡就能遮住了。璽克相當驚訝:這多少錢啊?

給你當開店賀禮。瑟連笑容燦爛的說:放心,不會很貴的。

※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

某天凱巳在信裡告訴璽克,遊俠的內部碰到了一些問題,以至於他們可能要像那些一神教一樣面臨分裂。

在他們花了許多時間建立一個以守護多元文化為目標的組織以後,這些當初因為受到真神教摧殘而脫離真神教的人,開始想要摧毀世界上所有的宗教。

由於他們這些人,從來沒搞清楚過艾太羅文化和他們文化的常識差別,他們不明白仙道教是出世宗教,跟激進干涉世間、以凌駕政治為目標的真神教大不相同,仙道教對多元文化並無威脅。於是仙道教也列入要摧毀的名單了。

更糟的是,由於他們搞不清楚艾太羅文化中家和教的差別,無法理解羔恩地文化沒有的家的概念,一律視作為教,九流十家中好幾家也當成宗教一起攻擊了。最後竟然連光明之杖和聖潔之盾必須消失以自宗教的矇蔽中解放艾太羅的言論都出現了(在把埃文薩爾視為假神這點上,他們跟真神教倒是意見一致)。

那些人說只有沒有宗教的世界才能夠保持多元,所以有必要在全人類的範圍內排除所有的宗教。

凱巳的老師已經說了重話,如果他們想讓自己成為一個沒有宗教的教會,在人類的世界蓋一座最頂端那塊是科學的金字塔,他會反對到底。凱巳跟他的老師站在同一邊。

正好與他們相反的,在遊俠之外還有別的多元文化組織,保護多元文化的手法是力挺一切宗教活動,甚至把教徒殺害指出他們宗教缺失之人的行為,都合理化成是文化。他們傳送最不現代化的經文註釋本到信徒手中,協助逐漸非暴力化的宗教返祖。

他們的行為又刺激遊俠裡的反一切宗教派變得更加激進,凱巳他們雖然還是多數,卻已經無法阻止一些人離開遊俠團體了。

多元文化本來很單純,看似是解決文化衝突的好辦法,現在卻分裂成至少三個以上的多元文化,為了哪個多元文化才是真的多元文化而彼此攻擊。

凱巳告訴璽克:似乎有什麼非常邪惡的東西,比要我們相信這個世界是真神所創更加邪惡的東西,寄生到了我們每個人身上,讓我們每個人都憧憬一個非善即惡的世界。這個傾向即使在我們成為無神論者之後仍然會留存,讓我們到處找藉口成立新的宗教法庭——惟一的差別只是指控巫師換成指控宗教而已。

他們希望能有一個新的字眼,能夠像過去的魔鬼一樣,刺激人們為了遠離那個字眼,去親近科學或理性(取代了過去神的位子)。他們認為宗教的問題在於非理性,他們要把非理性當成下一個魔鬼去追殺,但這個非字同時也剷除了所有可能既非迷信亦非理性,而是處於他們認知之外的文化型態。

那個邪惡甚至勝過真神的東西,使每個離開真神底下的人,恐慌的尋找一個重新壓在他們金字塔最頂端,可以視作完美無缺,不接受思考檢驗不證自明的真理。這次他們選擇了多元文化,等他們因為這條路走到盡頭而拋棄這個尖端時,又會找什麼來重演歷史?

你說過文化像是森林。我告訴他們,對於一個如同森林一般的文化,不可以因為認識其中幾種主要物種,就說自己能夠動手把森林改得更好。但他們堅定的認為所有文化都是金字塔,他們必須去置換最頂上的那一塊——這顯然意味著必須把森林剷除。我擔心,在他們輾碎每個地方,在這個世上再也不剩任何一棵樹木之時,他們都會認為這個世上沒有森林,只有無數座缺乏尖端的金字塔,等著他們去拯救。

凱巳寫了一個真神教重大聖人的名字。許多艾太羅人都聽過他的名字和寫的書名,但幾乎沒什麼人知道他寫過凱巳接著寫下的這句話

他們只是換掉了句子裡神這個字眼。就算把神換成無神論,如果他們還是遵循著真神教的邏輯,那他們只是換個教廷統治而已。

璽克寫回信,在信裡告訴凱巳,由於道的性質,艾太羅人在聽到別人說:只有我們才是真理。的時候會反感,並且本能的知道,這個人知道的東西不可能是真理,才維持著到現在一神教還成不了氣候的局勢。以這些外國人道家、仙道教不分的情況,這一剷下去,道的概念被視作該拋棄的舊日迷信(這點他們也和真神教意見一致),曾經降臨在垛洲的黑暗

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