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因為這座號稱東南亞最大的博物館，慕名而來，又有少許失望的離開。
楚歡隔天去踩點參觀的時候，原本也懷著有點憧憬的期待，結果還沒進入，就吃了一驚，因為門票價格。
不是因為太貴
而能夠讓楚歡驚訝的價格，不是太貴，就是太便宜。
眼前這個，恰好是因為便宜
一千三百印尼盾！
合人民幣才一塊錢！
楚歡不禁驚歎於這個數字，又詢問得知，原來這還是調整之後的價格，在調整之前，連續八年，國家博物館的門票一直維持在七百五十印尼盾這樣的價位，而同一段時期內，雅加達的各項開銷，從食宿到電費，都不知翻了幾倍。
如此價格，自然難以保障這座東南亞最大博物館的日常開銷，所以館內各樣古董，被儲存得並不算是完善。
但收藏還是很多的。
大廳和天井廳擺著許多神像石雕，大多是從公元前三百年至今各個宗教所遺留，室利維加雅和滿者伯夷等古代王朝的輝煌在牆角堆徹著，各種雕塑的線條已經不清，模樣就更加模糊，但還是認得出大大小小破壞神、大象神和佛祖的雕像，記錄著印尼教和佛教的過去。
館內瓷器收藏也很多，提醒起瓷器，肯定會有中國的影子，但這些東西絕大部分，都並非從中國掠奪而來，從古至今，印尼一直是中國的附屬國，他們不具備這樣的實力野心還有膽子，這些瓷器都是與中國貿易得來，中國古代各個朝代的航海圖上，印尼必須是許多船隻必停的一個港口標記點。
楚歡還以為自己要尋找的九節權杖，如果是宗教聖物，就必定儲存在一個異常嚴謹的地方，但轉了一圈，他才發現，也許門口那尊黃金大象神手中拿著的，也許就是？
就擺在入口大廳正對著門的地方，端端正正，如此顯眼，但參觀者大多會被那尊黃金大象神吸引了目光，而號稱東南亞最大的國家博物館裡，又根本不提供任何一個解說員，全憑著旅客的常識去欣賞古董，因此，很容易被忽略。
楚歡不知道這是一種獨具匠心的佈置方式，利用了參觀者的潛意識，就比如那種‘燈下黑’，又或者‘最危險的地方就是最安全的’這類的思維死角，來做出一種心理上的安保措施，又或者，根本是懶得管理？
看管理員那打瞌睡的樣子，楚歡相信是後者。
打量那根九節權杖，大約半隻手臂長短，灰舊的模樣，斑駁的金漆，露出其下失去光澤的銅底來，並且，模樣與伊斯蘭教所慣用的權杖有些相似，但很多地方有本質差異，與佛教中偶爾出現的權杖也不是同一規格，中情局無法分辨其宗教歸屬，略微看過一次宗教史的楚歡，就更加無法瞭解其代表著什麼意義。
但約翰帝依顯然對於各樣宗教有很深瞭解，他的那一條意識裡，清楚指明，這把權杖，不是什麼伊斯蘭教聖物，也不是當前印尼國家博物館專家辨認的破壞神權杖，而是源自於東方四個方向的家族。
約翰帝依辨認出這把權杖的原產地之後，教皇才發現自己付出了代價，卻沒得到他一直渴求的訊息。
而中情局提供給約翰帝依的照片，卻遺留在約翰帝依的腦子裡，和那條意識資訊，一同被楚歡捕獲，所以楚歡此刻才能認出眼前這把九節權杖。
東方各種宗教中，很少出現小型權杖這種東西，和尚用大號權杖，也就是禪杖，道士用拂塵，儒家習慣拿扇子和書，豬八戒喜歡九齒釘耙，齊天大聖就更喜歡金箍棒，總之，約翰帝依將一把權杖視做中國製造，就有些荒謬，而那條潛意識背後，還隱藏著的‘黑夜’‘暗能量’這樣的字眼，就更讓楚歡不解。
不過既然知道這把權杖與四方家有關，楚歡倒是要仔細研究一下。
難得得，權杖下方的銅質銘牌上，刻有關於這把權杖的介紹，還是英文說明，比之館內其他收藏大部分都是印尼文的狀況，好了太多。
‘二零一零年六月出土於爪哇島附近海域’
‘推斷存在時期為滿者伯夷王朝’
‘破壞神權杖’
‘破壞與死亡’
原來是一個月前從海底撈上來的，怪不得中情局能將這條情報做交易籌碼， 換取有關楚歡與東方聖戰的資料，教庭顯然沒有中情局那種遍佈全球的情報網，對於中情局提出的交易，無法拒絕。
“破壞與死亡，黑暗能量”
仔細感受著權杖之上若有若無的奇異能量，楚歡知道，即便沒有約翰帝依，任何一個合格的聖殿騎士
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