聖仙王途

第76部分 (第3/4頁)

句，開始今天的授課，講的是《匡禮·天綱人運》。

“天下有道，道而分禮，天為群綱，此是天道。君為臣綱，夫為妻綱，父為子綱，三綱正，則人相安。人有五常，仁、義、禮、智、信，五常遵循，人心明而昌；禮有孝、慈、恭、順、敬、和、仁、義”

黃宗羲細細講了一遍，闡述了匡禮的一些觀點，最後向呂楊問道：“關於禮，你還有什麼什麼疑問嗎？”

呂楊乃是後世之人，對於君為臣綱這一套其實是很不屑的，但是世道如此，奈何不得。以呂楊看來，天為群綱，這話不錯，物競天擇，適者生存。君為臣綱，這是統治需要。夫為妻綱、父為子綱，這是安定一個個大大小小的家庭所必須，都無可厚非，沒有這些綱紀牢牢自上而下掌控住整個皇朝，只怕皇朝早就混亂了。

不過這些東西很容易過度，超過了一個度，三綱就會變味，是以必須時刻守中持正，不能左傾。譬如說夫為妻綱、父為子綱確立了一個家庭之中丈夫和父親的地位。

於是衍生出女子相夫教子，子則孝敬父母的禮法和倫常，這些禮法和倫常有點欺壓婦女的嫌疑，不過也罷了，世道如此。但是若一個丈夫，以為有此護身，便可奴役妻兒，讓其做牛做馬，甚至擁有賣妻賣女之權，這便是過了，非是立綱常的初衷。

皇朝四百多年，男人們男子主義慣了，已經越來越有綱紀左傾的跡象，家中妻子、兒女的地位被嚴重貶低，特別是妻子，不少家庭甚至將妻子的地位貶到了奴僕的境地，丈夫竟然可以將其買賣，真是是可忍孰不可忍。

這就是過了夫為妻綱的度，呂楊深惡痛絕，他日若是自己執掌至高之權柄，此至高之權柄不是皇權，而是懸於皇權至上的聖道，若是有一日執掌此權柄，定然要矯枉過來，只是現在，自身人微言輕，一些言論，若是貿然喊出來，必然受到千夫所指。

呂楊自然不會真傻，只思索一會，便道：“弟子聽說殷朝之前，大地之上，乃是部落群生，那時行公有制度，部落首領亦誕於禪讓，因此後來人稱其為聖賢之時代，不知道為何後來便絕了禪讓，行世襲，家天下？”

黃宗羲嘆息一聲：“那是殷朝始皇帝開的一個惡例，往後邊成習了，為何如此，人心而已！”

呂楊點點頭，不再說話，大匡皇朝，雖然人人以聖賢為追求目標，但是在成為聖賢之前，也不過是凡人，若是想讓其復古制，行禪讓，不太可能，而且皇朝歷代皇帝，雖然也出過荒唐之君，但是總有百聖太廟高懸於上。是以上有聖道之權柄高懸，君王可無道，但難以大惡於天下，也算有功。

沒能上分類榜，懇求紅票，謝謝！

第一百二十五章　禮運

過得幾日，初一，一夜有雪。清晨微冷，大地披上了銀裝，一眼望去幹乾淨淨。

白龍潭書院明禮堂，六十三位儒生端坐案前，這些儒生大多都是修煉浩然正氣的秀生，唯有幾位，乃是修煉錦繡氣的童生，呂楊便是其中之一。甚至還有一位，是修煉雋永之氣的學生，年僅六歲。

這樣的小屁孩，估計還沒有斷奶，但是也報名參加了大禮的院比，可謂奇葩。

儒生們自然不敢小看那位只有六歲的學生，因為他是書院院主曹道元的小孫兒，前些時候剛剛修入立心道業第一重，雖然道業低微，但是起點高，今天才六歲，可謂前途無量。

院主曹道元是荒州有名的宗師，研習匡禮，頗有建樹，甚至刊發過讓人推崇的大禮述論，九州知名。

他的小孫兒曹方圓據說少年天才，鑽研匡禮，五歲便能寫述論，大呼：“仁者愛人，禮者秩序，聖賢之道，闡發於此的言論。”

有此聰慧之子孫，足以自豪。

壽陽宮公主、曹院主以及儒師們紛紛進入書堂，在書堂前面的長桌前落座。呂楊認得好些儒師，除了院主之外，還有幾位院監，葉大鴻儒、呂楊的老師黃宗羲也在其中。

曹道元看了一下書堂中的儒生，頗為滿意，朝左右笑道：“今年的大禮院比，人數似乎比上一屆多一些，能夠參加大禮比試者，均是有德行心慕聖道的儒生，吾等該欣慰了！”

“是極，禮是國之根本，不可須臾脫離，聖賢之道，亦在其中！”壽陽公主點頭笑著，看了一眼書堂眾多儒生，發現呂楊從容不迫的身影，不禁微微一笑。

“好吧，六藝大比，乃是盛事，大禮院比，乃是首場，吾等當重視，以為天下生民之表率，若是無事，那便宣佈開始？”曹道元看看左右。

“可以開始了！”儒師們點頭