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明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”
“至誠之道，可以前知：國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽；見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至，善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。”
“大哉！聖人之道！洋洋乎，發育萬物，峻極於天。優優大哉！禮儀三百，威儀三千，待其人而後行。”
呂楊一字一句，洋洋灑灑寫開來。這一段乃是中庸之道，為君子之道，誠心，中正平和，中不偏，庸不易。
呂楊筆頭一轉，承上啟下，繼續書寫道：“禮者，秩序之道，人尊禮法，亦當中庸。禮過則激，矯枉則過正。禮不達則弛，秩序則無立”
下面一段，就是禮和中庸的辯證關係了，禮太過，則趨於偏激，譬如父為子綱，夫為妻綱，萬不能過，過則激，家庭不但不能和諧，還會引發仇恨。
將兩者的辯證關係闡述一遍，呂楊投筆，衣袖一揮，整片文章上千言立刻飛起，懸浮在大堂上，熠熠生輝。
所有人只要抬頭，即可看見。
呂楊這一篇文章一出，大堂四周的迴廊上，議論宣告顯高了一些，但還不至於影響大堂內儒生們的比試。
位於書堂二樓的一個房間裡，一扇窗戶開啟著，文帝端坐在房間的椅子上，也不用特意去敲，只需將神識稍微一掃，整個大堂內的一舉一動都清清楚楚，儒生們寫的文章也都歷歷在目。
和文帝一個房間的還有幾位白髮蒼蒼的老宗師，他們有的是百聖太廟的大宗師，有的則是翰林院的老宗師，還有的是太書院德高望重的老儒師，一共是九人，連帶著皇帝，不過十個人。
這十人，正是這次禮藝殿比的評判。
這些老宗師都是學問精深之輩，二十七位儒生寫的東西，哪一篇水平高，哪一篇水平低，一眼看去，都基本有數。
文帝喝了口茶，道：“諸位，且說說看，哪位儒生的文章能入爾等法眼？”
一名儒師走出來，揖禮道：“老臣覺得《庸禮》出色一些！”
“不對，還是《儀禮》好一些！”
“不然，庸禮更妙一些，中庸之道，諸聖雖有論述，但是今日庸禮之言，也有闡發，這就頗為難得了！”
宗師們沉默下來，一人道：“還是等到眾人寫完，再定奪也可！”
“不用等儒生們寫完了，那些沒有寫完的，多半也無驚人之論！”
話說大堂中，呂楊轉頭看去，正看到王衝上方一片文章熠熠生輝，《曲禮》曰：「毋不敬，儼若思，安定辭。」安民哉！
敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。
若夫，坐如屍，立如齊。禮從宜，使從俗。夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。禮，不妄說人，不辭費。禮，不逾節，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質也。禮聞取於人，不聞取人。禮聞來學，不聞往教。
道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定。宦學事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。
是以君子恭敬撙節退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀。是故聖人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別於禽獸。
呂楊看罷，洋洋灑灑萬餘言，對於禮述論，相當完備，言辭深刻，文風犀利，處處透著一種無比的自信和優越感。
“啪啪啪”幾位儒生突然投筆，瞪了一眼王衝，冷哼一聲轉身而去，王衝露出微笑，完全不理會那些嫉恨的目光。
“果然是能言善辯，有真才實學之人，雖然年紀小，但是智慧和才學驚人，也不知道這樣的人腦袋如如何長的，真正讓不少大齡青年嫉恨！”呂楊嘆息一聲。
就在呂楊轉頭觀看其他儒生所寫的文章之時，王衝突然轉過頭來，看了呂楊一眼，臉上雖然微笑著，但是眼眸中透出一縷厭惡的兇光。
“哼，真是不知死活的傢伙！”王衝冷笑一聲，對呂楊十分忌恨。原來呂楊發明了煉丹之術，壽元丹悄悄流入神都，直接讓一些大宗師延長了一甲子壽數，這些大宗師之中就包含有皇帝。
皇帝延壽，第一個發恨的便
