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聽的臉上色變。
“太傅，請慎言。”劉度瞪了韓居正一眼，本來想要發作，可是卻強行強制下了自己的心情。
皇子搬家啦（7）
“殿下，請恕老臣斗膽，如今殿下淫亂後宮宮女之事，朝中幾乎所有人都知曉，雖然並不知道為何陛下居然對此並沒有發表什麼意思，也沒有廢除了殿下的繼承權，將殿下貶為庶民，但是，殿下須知，這國雖然是陛下的，可是陛下卻不能盡左右天下臣民。據老臣所知，當今的國丈，偃城伯崔周全也曾經奏過一本，直指殿下淫亂後宮，有損皇室威儀，讓陛下將殿下圈禁呢，而偃城伯與太尉王驃關係密切，只是不知道為何，王太尉在這件事情上並未做出表態，不然的話，恐怕殿下早已經被圈禁在宗人府了吧。”
“什麼，崔國丈居然還上過一本，想將我問罪？”
“不錯，崔國丈是皇親國戚，殿下還要叫他一聲外公。”
“外公，他是誰的外公？”劉度冷笑道。
“殿下慎言。殿下本是庶出，應認皇后為正母，那崔國丈自然便是你的外公，這一本，由他奏來，實在是比別人奏明更為妥當。恐怕這也是娘娘的意思吧。”
“娘娘的意思？太傅，你須知，我從來都未想過要當什麼太子，更從來都沒有想過要當什麼皇帝，至於娘娘，我還叫她一聲母后，可是這個崔國丈，想讓我叫他一聲外公，這可就難了。”
韓居正的臉已經徹底的冷了下來，或許是因為激動，下巴上的鬍鬚不停的抖動：“殿下，你身為皇室之子，肩負著我天威國未來的江山，你怎可如此意氣用事？你淫亂後宮，已經是失德，我本以為你只是失德失仁，可是你現在這話，又是無禮，無智之言！殿下，這天威的江山”
“老太傅，你又說錯了。這天威的江山我根本無意染指，我只想當一個富家翁，快快樂樂的過著我的日子，與世無爭。難道這便不好嗎？你先前說過，聖人之德，是‘仁義禮智信’，但是我又聽過一句話，‘聖人之道，為而不爭’，老太傅，你說人是應該失德呢，還是應該失道呢？”
皇子搬家啦（8）
劉度所引的“聖人之道，為而不爭”，是他的前一世裡道家的鼻祖太上老君老子在《道德經》後面的一句話。
劉度沒有研究過道德經，可是也曾經看過電視上講解《道德經》的節目，其中有幾句話印象深刻，其中一句就是這句“聖人之道，為而不爭”。
在“道德經”裡，分了上下兩個部分，上半個篇幅，講的是“道”經，天地人之大道；而在下篇的“德經”裡，卻是揭露了儒家之“德”的虛偽假善。
老子講求道有常道和可道，德有上德和下德。
真正的有道者，其德行是出於自然、淳樸、簡單、內在、主動，所以表面上看是沒有“德”的痕跡，實際上是德的隨時執行。
所以這樣的德才是真正的上德。
普通的人完成德的操守，其表現都是受其他因素左右的，是表面的、外在的、形式的、被動的，所以雖然有“德”的種種表現，其實已經與真正的“德”的自然性質相差很多。
這樣的德則是下德。
道是德的本原，德是道的作用，德之後的仁義禮等則是具體的表現。
失去道的統攝而去談德，不求德的真性而去講究仁義禮制，其實是失去基礎而求高樓的空談。
正如沒有了忠信才去求之禮儀仁義一樣，是因為沒有了德才來談這些事，所以說忽略道和德的作用來談治理天下（仁義禮等方式），是混亂的開始。
又有人在這種基礎上，把老子上德和下德分成了三種，分別是“上德無德，中德不失德，下德求德”，更是用來針對儒家。
其意思是說：“你孔子講求讓人們講什麼德性，可是你卻不明白，真正的德是學不來的，人天生有德，所以最高尚的人不用去求德，隨身所欲的做事，他自身就有德。
皇子搬家啦（9）
做出事來自然也是有德的；而次一檔的人，也是有德，並沒有丟掉這一部分德，只要略有所把持便可以；至於你們儒家這些人，因為早已經缺德了，所以你們才會求德，真正有德性的人是不會整天喊著要別人學德的。“
這本來是道譏諷儒家的話，是“道”和“德”的爭鋒，正巧，剛才韓居正正是用了“失德”這兩個字來形容劉度，劉度正好借題發揮，又反諷了韓居正。
是啊，你韓居正剛才說我是失了德，那我就告訴你，你們求德，是因為你們本來就失德
