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劍在手，劍尖刺向玉衡子的右手手背，劍柄撞向玉衡子的脅肋要穴“章門穴”，一招兩用，劍法精絕。
玉衡子揮兵刃架開方起來攻的劍尖不禁出聲叫了一聲好，左手虛揚，右手長劍咄咄咄三下，連點方起的背心“陶道”、“魂門”、“中樞”三穴，方起見狀略驚，不過好在身手敏捷迅速的避了開。
擂臺上的玉衡子和方起還在激烈比試，臺下的赫連封卻是起了教導之心，雖然慶君的武功境界已經超過了自己，但是見識到底淺薄，所以赫連封指著在擂臺上的玉衡子和方起道：“其他門派的不算，這崑崙派的武功你卻是不可不知，尤其是崑崙派的正反兩儀刀劍之術，是從中國固有的河圖洛書、以及伏羲文王的八卦方位中推演而得，其奧妙精微之處，若能深研到極致，比之少林的易筋經武當的九陽神功有過之而無不及，只是易理深邃，後人只不過學得二三成而已，不過就是這兩三成也已經染玉衡子在江湖上橫著走了。”
慶君聞言問道：“這劍法竟是這般厲害嗎？”赫連封道：“兩儀化四象，四象化八卦，正變八八六十四招，奇變八八六十四招，正奇相合，六十四再以六十四倍之，共有四千零九十六種變化。天下武功變化之繁，可說無出其右了。”
站在一邊的陸採荷聽赫連封說起崑崙派的劍法，不禁也來了精神，畢竟她繼承的是越女劍法，對江湖上各門各派的劍法實在是好奇的緊，此刻聽了赫連封的話，不禁道：“陽分太陽、少陰，陰分少陽、太陰，是為四象。太陽為乾兌，少陰為離震，少陽為巽坎，太陰為艮坤。乾南、坤北、離東、坎西、震東北、兌東南、巽西南、艮西北。自震至乾為順，自巽至坤為逆。赫連伯伯，如你所說：天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆。崑崙派正兩儀劍法，是自震位至乾位的順；反兩儀刀法，則是自巽位至坤位的逆。”
赫連封聞言點點頭道：“正是，沒想到採荷丫頭倒是瞧的仔細。”陸採荷聽赫連封誇獎自己心中美滋滋的，還不忘抬眼看慶君一眼，慶君見狀不禁也笑了一下，一雙眼睛看向了擂臺上，此刻擂臺上的玉衡子和方起已經打到了白熱化的階段，玉衡子一躍而起一招“金針渡劫”攻向方起，劍尖離方起的肩頭不及半尺。方起一驚之下，回劍橫揮，噹的一響，兩劍相交，在千鈞一髮之際格開了，卻是一招“萬劫不復”，兩人各自退開一步，不禁一怔，心中均十分佩服對方這一招的精妙。
慶君也瞧出了玉衡子招式的精妙，對赫連封道：“赫連伯伯，崑崙派的劍法果然有獨到之處，全真教的劍法也算精妙。”
赫連封點點頭道：“崑崙派自打出現‘崑崙三聖’何足道之後武功和江湖地位自然不差，不過是因為地域的原因不為江湖上的各門各派所推崇和接受罷了。”語氣中不乏對於江湖中人的輕視。慶君聞言問道：“這崑崙三聖是什麼人？”赫連封聽慶君問起方想到慶君對於這些江湖上的事情並不清楚，遂解釋道：“這崑崙三聖何足道為崑崙派的前輩，其師兄是後來當上崑崙掌門的靈寶道長，玉衡子就是靈寶道長一脈的弟子。
何足道在西域闖出了名頭，當地的朋友說何足道琴棋劍三絕，可以說得上是琴聖、棋聖、劍聖，又因何足道常年住於崑崙山中，是以給了何足道一個外號，叫作“崑崙三聖”，但何足道想這個‘聖’字，豈是輕易稱得的？雖然別人給何足道臉上貼金，也不能自居不疑，因此上何足道改了自己的名字，叫作‘足道’，聯起來便是‘崑崙三聖何足道’，人家聽了，便不會說何足道狂妄自大了。”
慶君聽了赫連封的解釋，道：“沒想到這崑崙三聖竟然是一個人。”赫連封點點頭接著道：“這何足道頗有令人尊敬的情操和道義感，原有西域番僧偷走了少林寺的《九陽真經》，臨死前良心發現，告訴何足道轉達少林派覺遠襌師“經在猴中”，但因方言口音，講不清楚，何足道聽成“經在油中”而轉達錯誤，他遠自西域來嵩山少林寺，不過是受一個素不相識的人所託，來傳一句莫名其妙的話，什麼“經在油中”。”慶君聽了赫連封的這話不禁對這個崑崙三聖由衷的敬佩了。赫連封說罷見慶君沒有再問，收了聲音看向了擂臺上。
擂臺上的玉衡子和方起在拼了這一招之後也沒有再動手，只見玉衡子笑著對方起道：“看來道兄的武功最近又有精進啊！”方起也不否認，笑著回道：“彼此彼此。”玉衡子的意思是想問一問他二人半斤八兩這般比試下去什麼時候是個頭呢！有沒有什麼其他法子，不過此刻見方起不接自己的話題，而且在群雄面前自己一個崑崙派的掌門也不好太
