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真正的實權家族，英傑輩出，也難怪厲奉心，會如此的自傲，掛出“虎天侯”這三個字，的確能夠在神都橫著走。
站在右邊的那男子，穿著青衣道袍，年紀偏小，也就十七、八歲，道：“玄真流，朱名。”
玄真流，乃是道家五流之一，多為道家散修，依附於神都的一些王公貴族，成為旗下的門客。
這兩個年輕人都修為不俗，丹田之中寶光如玄陽，帶著一股高雅之風。
“不知兄臺從什麼地方而來？”
厲奉心見風飛雲的衣著講究，修為無法看透，而且身邊還陪伴著一位香豔撩人的絕色佳人，隨行的丫鬟和護衛都個個神采奕奕，顯然來頭不小，必定來自某個仙門或者家族。
風飛雲的目光又瞥在了那高大的神像臉上，略一失神，站在他身旁的萬香岑，便搶先一步的道：“我們乃是南太府的小門小派的弟子，前來神都，也只是想增長見識罷了。”
南太府不過只是南蠻的荒地，對於神都這些王侯家族的子弟而言，的確算不得什麼，在他們看來真正的強者有九層都聚集在中皇府和地子府，這裡才是中原沃地。
風飛雲自然懂萬香岑為何這般說，畢竟他們這次前來神都是為了和兵燹屍洞商討結盟之事，一切都要低調行事。
厲奉心臉上帶著激動之色，道：“聽聞南太府的風家出了一位妖魔之子，被稱為神晉王朝第一天下，不知兄臺見過他沒有？”
就連玄真流的朱名也將目光投射了過來，顯然十分感興趣。
萬香岑本來以為可以低調，但是卻不知如今的南太府早已經震驚天下，根本不再是曾經的南蠻荒地，受關注度極高。
風飛雲和萬香岑微微對視了一眼。
風飛雲略顯尷尬，笑道：“妖魔之子可是人中龍鳳，南太府的璀璨明珠，豈是我們這些小人物可以見得到的。”
厲奉心也是點了點頭，道：“連森羅殿第七殿的殿下都被他睡了，這種膽大包天的人傑的確當世少見。”
風飛雲臉上的笑容旋即僵住！
而萬香岑卻是一臉鐵青。
“哎！沒見過也沒關係，聽聞妖魔之子中閻王腐血，壽命只有兩年，如今都過去了一年多，肯定已經血氣衰退，修為下降，說不定都已經剋死在了某個莽荒大澤之中。”朱名說道。
風飛雲連聲應是，幾人一行向著比丘庵行去。
風飛雲心緒不寧，一路上臉色都十分難堪，水月婷的神像怎麼會出現在晉河之畔，還是四千多年前從晉河之畔挖出，也就是說這一尊神像存世的時間更加的久遠，遠遠不止四千多年。
這到底是怎麼回事？
只有去翻閱比丘庵之中的古籍，或許才可以找到一些線索。
“比丘庵”就位於神像之北，山峰高入雲端，不知有多少千丈。
古老的石道直通山巔，上面有鐘聲如雷，佛音靜謐，不時還能遇到一位挑水的小沙彌，一邊念著佛經，一邊向著山頂奔去。
馭獸齋也是佛門聖地。
但與馭獸齋有所不同的是，馭獸齋僅收女弟子，可帶髮修行，但是比丘庵的佛門弟子卻必須剃度，而且分為“珈藍院”和“阿羅漢院”。
珈藍院為“女尼”，修《法華蘭經》，求空像合一，超脫塵世，諸般永珍皆為空。
拉羅漢院為“苦行僧”，修《金剛般若經》，以自身修煉自身，主張認識離一切諸相而無所住，即放棄對現實世界的認知和追求，以般若智慧契證空性。
其實馭獸齋和比丘庵最大的不同在於，馭獸齋的弟子講究入世，在人世間磨礪心性；而比丘庵的弟子卻講究出世，不參與到人世間的爭鬥之中。
前來比丘庵拜佛上香的修士極多，而且以年輕一代的才俊為主。
在厲奉心的帶領下，一行人來到了比丘庵的藏經殿，這裡面存放的都不是佛門的修煉典籍，僅僅只是最普通的佛經和一些奇聞典籍，所以看守藏經殿的僅僅只有四位女尼，皆是仙根初期的修為。
這四位女尼白衣出塵，有一位守在門口，另外三位都在殿中整理典籍。
在說明來意之後，這位女尼就引著風飛雲進入了藏經殿，去取那一本專門記錄神像的古籍，這本古籍平時其實很少有人翻閱，也就放在最角落的位置。
至於厲奉心和朱名二人，他們對這些佛經卻是一點興趣都沒有，已經去了“問佛臺”，本來他們就是為了見“夜瀟湘”一面而來，自然是半分都等不得了。
萬香岑接
