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1瑪麗—安託瓦內特（1755—1793），奧地利大公公主，法國路易十六國王的妻子。
然而，從馬拉蓋濱河路的公館到杜農街、椅子街和聖奧諾雷區的沙龍，一種互相依存卻又彼此憎恨的關係把這三個遭到貶謫的女神緊密地連結在一起。我真想查一查社會神話學辭典，弄清楚她們究竟做了什麼風流韻事，冒犯了哪一條天規，會遭到如此悲慘的懲罰。也許在很大程度上就因為她們出身高貴，當前又都身處逆境，才不得不彼此既憎恨，又密切相聯的。再說，她們都在其他幾個人身上找到了向自己的客人獻殷勤的好辦法。試想，當她們把客人介紹給一個很有身分的、有一個姐妹嫁給了某薩岡公爵或某利尼親王的貴『婦』時，她們的客人怎能不以為自己已跨進了最封閉的貴『婦』沙龍呢？況且，報上成天談論這些所謂的沙龍，而對於真正的沙龍卻很少報道。就連那些侄兒外甥們，那些上流社會的“精華”（尤其是聖盧），當聽到同學求他們把朋友引進上流社會時，也會說：“我帶你們去我的維爾巴里西斯姑婆家，或某某姨婆家，這是一個很有趣味的沙龍。”他們清楚地知道，把朋友引進德…維爾巴里西斯夫人們的沙龍，也許比帶他們到這些夫人們漂亮而高雅的侄女或妯娌家更容易一些。有些老頭和少『婦』從他們那裡瞭解到情況對我說，這幾個老太太所以不為上流社會接納，是因為她們從前行為過於放『蕩』。當我反駁他們說，行為放『蕩』不應該妨礙她們高雅時，他們提醒我說，她們的放『蕩』超過了人們今天的想象力。這些神態莊重、正襟危坐的夫人，她們的不軌行為經人一傳，就帶上一種令人難以想象的史前時期和猛獁時代的神秘『色』彩。總之，這三個白髮、藍髮或紅髮的命運女神1曾為不計其數的男人紡過生命之線。我想現代人誇大神話時代的惡運，如同希臘人創造伊卡洛斯2、忒修斯3、赫拉克勒斯4一樣，可是這些人物的原型和很久以後仍然把他們奉若神明的人之間並沒有什麼不同。但是，人們總要等一個人不大可能再做壞事時才來清算他從前的過失，只看見他正在遭受社會懲罰，並且根據懲罰的大小來衡量、想象、甚至誇大他犯過的罪行。在“上流社會”這個展出象徵派畫像的長廊裡，真正輕浮的女人，徹頭徹尾的『蕩』『婦』總是以一個年逾古稀、神態莊重、目空一切的夫人面目出現，她能接見多少人就接見多少人，而不是想接見誰就接見誰，行為不端的女人不敢問津她的沙龍，羅馬教皇常常賜給她“金玫瑰”。她偶爾也寫一部關於拉馬丁5青年時代的著作，受到過法蘭西學院的褒揚。“您好，阿利克斯”，德…維爾巴里西斯夫人對梳著瑪麗—安託瓦內特髮型的夫人說。後者用銳利的目光環視客廳，企圖尋找對她的沙龍有用的目標。她必須親自去發現，因為毫無疑問，刁滑的德…維爾巴里西斯夫人肯定不會把有價值的人介紹給她。果真是這樣！德…維爾巴里西斯夫人小心翼翼，故意不給她介紹布洛克，怕布洛克會把在她這裡演出的獨幕滑稽劇拿到馬拉蓋濱河路去上演。況且這是以牙還牙。因為前一天馬拉蓋濱河路的那位夫人把里斯多里夫人請去朗誦詩了，而且也很保密，沒讓德…維爾巴里西斯夫人知道，因為這個義大利女演員是從她那裡挖走的。馬拉蓋濱河路的夫人不想讓德…維爾巴里西斯夫人從報上知道這件事，同時也怕她見怪，就來同她說一聲，好象沒有做虧心事似的，德…維爾巴里西斯夫人大概認為我不象布洛克，把我介紹給濱河路的瑪麗—安託瓦內特不會出什麼差錯，所以把我的名字告訴她了。濱河路的夫人儘量不動身子，想使自己衰老的外表保持格瓦絲弗6的維納斯女神的線條（在遙遠的過去，風流蕭灑的青年曾為她神魂顛倒，就是現在也還有不少冒牌文人在押韻的短詩中把她讚美）——況且她已養成習慣，總是擺成一副高傲的神態。大凡受到特殊貶抑又不得不主動接近別人的人，都會擺出這副補償『性』神態——她冷漠而莊嚴地微微點了點頭，隨即就把臉轉向別處，再也不理我了，只當我不存在似的。她這是一箭雙鵰，彷彿在對德…維爾巴里西斯夫人說：“您看見了吧，我才不在乎多一、兩個關係呢，我對『毛』頭小夥子不感興趣。他們專會誹謗人。”可是一刻鐘後當她告辭時，卻乘著混『亂』，悄悄地邀請我下星期五到她的包廂去。這是聞名遐爾的二個包廂中的一個，它的名字——況且她孃家姓舒瓦瑟爾——使我產生了奇妙的印象。
1希臘神話中掌管人類命運和生死的三個女神。其中一個紡織生命之線，另一個決定生命之線的長短，第三個負責切斷生命之線。
2伊卡洛斯是希臘神話中『迷』宮的建造者代達羅
