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這就是“原教旨主義”。

古德。馬文就是“原教旨主義”形成階段,“苦修士”中的傑出代表,在他犯罪的那個年代,“苦修士”在“三大制約”中的比例,剛剛超過兩成,而他們所形成的戰鬥力量,則已接近四成。

在神聖教廷中,便有紅衣主教兩位,大主教七位。

這已是一股絕不能輕忽的力量,以至於“三大制約”的高層在這股力量面前猶豫不決,在處理馬文這個“標誌性人物”的問題上,面臨著前所未有的尷尬。

一個弄不好,“三大制約”便會進入史上僅有的內亂狀態,他們世代累積下來的雄厚實力,將在無休止的內耗中消失殆盡,他們對“六大力量”的絕對優勢也將蕩然無存。

面對這種情況,以教皇為首的“溫和派”退縮了,馬文逃過了死刑。

有了這個開頭,以後的發展再離奇,人們也不會驚訝了。

囚禁在地下十三層的馬文,並沒有就此沉寂下去,他以“原罪”為筆名,在接下來的十餘年間,發表了數百篇高質量的學術論文,內容涵蓋了神學、哲學、歷史、心理、武學、咒法等多個方面。

同時,他偶爾發表的詩稿也風靡一時,以“沉鬱內斂”見稱,一度成為黑暗世界新生代的偶像。

可想而知,當人們在“不經意間”瞭解到“原罪”便是馬文,便是那位“血衣主教”後,臉上的表情是多麼地豐富多彩。

藉著外界輿論的東風,馬文在十二年後,憑藉著在學術界越來越高的地位,以及“苦修士”群體越來越大的影響力,獲得了教皇的特赦,從十三層地獄回到了人間。

那一年,單以教廷而論,“苦修士”出身的紅衣主教三名,大主教十七名,“苦修士”總人數佔教廷總人數的四成,戰鬥力比例六比四,首次佔據上風。

至此,“原教旨主義”找到了培育自己的最佳溫床。

馬文出獄後,性情也就變了,他表現在外的行為卻是出奇的穩重凝實,再沒有以往的偏執激進,卻仍不乏鋒芒。

在短短的幾年間,他接連做了好幾件了不起的事情,為教廷立下了大功,從出獄時普通神父的身分,火箭般竄升,很快便回到了大主教的位置。

就在一年前,在三位紅衣主教的推舉下,他也進入了紅衣主教的行列,成為了地位僅在教皇之下的權柄人物。

人們在驚歎於他超卓能力的同時,也抱持著相當的疑問。

他真的“改邪歸正”了嗎?他真的放棄了他的偏執嗎?他真的從嚴重的“精神疾病”中恢復了嗎?

如果你和一位“原教旨

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