揭秘清宮懸案:正說清朝十二帝

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大觀》以及金庸《書劍恩仇錄》等書，所描寫的故事大體雷同。戲劇《香妃恨》、《香妃》，以及20世紀50年代上演的《伊伯爾罕》等，也都是按照這個悲劇故事編寫的。這個傳說沒有歷史根據，絲毫不足取信，詳見孟森的《香妃考實》。

香妃的傳說，在國外也有影響。美國人豪比·當彼寫了一本《圓明園及其住在那裡皇帝的歷史》，書中介紹了香妃的故事。

有學者認為，香妃就是容妃。歷史文獻與考古發掘都有關於容妃的史實。

《清史稿·后妃傳》記載：“容妃，和卓氏，回部臺吉和札賚（lài）女。初入宮，號貴人。累進為妃。薨。”據學者考證：容妃（1734～1788年），霍卓氏，又作和卓氏，生於雍正十二年（1734年）九月十五日，比乾隆小23歲。容妃進宮時間說法不一：一說是在乾隆二十五年（1760年）春入宮，年27歲。初為貴人，乾隆二十七年（1762年）冊封為容嬪，年29歲。冊文說：“爾霍卓氏，秉心克慎，奉職惟勤，壼（kǔn）範端莊，禮容愉惋。”每年例銀300兩（相當於知縣的五倍）。她的哥哥也被封為輔國公。乾隆三十年（1765年）南巡，容嬪隨駕，到過揚州、蘇州、江寧（南京）、杭州。乾隆特意按回部習俗，賞她羊肚片、燉羊肉等食物。乾隆三十三年（1768年），冊封為容妃。乾隆三十六年（1771年）春，容妃隨皇太后、乾隆東巡，遊覽泰山、祭拜孔廟，路上受賞回回餑餑等食品。乾隆四十三年（1778年），容妃隨乾隆到盛京，在塞外中秋之夜，受賞“奶子月餅”。到達木蘭圍場，乾隆獵獲野豬和狍子，賞眾妃野豬肉，而賞容妃狍子肉。乾隆為容妃安排了回族廚師，為她做回俗清真飯菜如羊肉餛飩等。

乾隆帝還為容妃修建寶月樓。寶月樓就是今中南海新華門門樓。這裡明朝為南臺，沒有大的營建。清順治、康熙年間兩度擴修，為避暑之處：東為春明樓，西為湛虛樓，南為迎薰亭，北為香（jǐ）殿、涵元殿、翔鸞閣，加上殿閣兩旁的翼樓，都屬於瀛臺的範圍。清末光緒被幽禁在瀛臺。民國初年，清室尚以優待條件居住在大內，外朝則先歸民國政府。民國間先改皇城正中之門名為中華門。中華門在明朝稱大明門，清朝稱大清門，民國呢？有人獻議：“大內東為東華門，西為西華門，今國為中華民國，而正朝之門通當東華、西華之間，天然一中華門也！”語既巧合，遂為定議。不久以西苑為總統府，府門與正朝門相併，必距長安街以闢寶月樓為府門，位置適合。今之新華門，就是往昔清朝寶月樓下所開闢之門。

清朝在乾隆以前，沒有回族妃嬪的先例。容妃以回部女子至清朝，乾隆不把她安置在後宮，特營建西苑寶月樓，作為金屋藏嬌之所。樓南隔街建“回子營”，修禮拜寺。乾隆御製詩中，有關寶月樓的詩很多。乾隆二十五年（1760年）夏月，詩云：“輕舟遮莫岸邊維，衣染荷香坐片時；葉嶼花臺雲錦錯，廣寒乍擬是瑤池。”此以嫦娥比擬容妃。二十八年（1763年）新年又作詩云：“冬冰俯北沼，春閣出南城。寶月昔時記，韶年今日迎。屏文新茀祿，鏡影大光明。鱗次居回部，安西系遠情。”乾隆自注：“樓近倚皇城南牆。牆外西長安街，內屬回人衡宇相望，人稱‘回子營’。新建禮拜寺，正與樓對。”

乾隆帝弘曆（6）

當時，八旗以外的所有百姓都住外城。唯獨回子營近在咫尺，依靠九重。這是乾隆愛屋及烏。乾隆為容妃興建寶月樓的原因是：

第一，言語文化不同。容妃講維語，不便與諸妃嬪住在一起交流，特隔於南海最南之地，其地又距外朝之外垣。這裡同皇宮既聯絡又分割，環境優雅，湖水漣漪。乾隆會維吾爾語，可以同容妃用維語直接交談。

第二，飲食習慣不同。皇后的正宮坤寧宮兼作薩滿祭祀的場所。坤寧宮每日進豬兩口，在神案上宰豬，在大鍋裡煮豬肉，祭祀敬神。元旦祀神，皇帝、皇后行禮；春、秋兩大祭，皇后亦到，妃嬪自當侍從。而最尷尬者，則為后妃受胙（zuò），是一種豬肉米飯，這是回教徒所萬萬不能忍受之事。將容妃單獨安置在另一個生活區域，生活上很是方便。

第三，生活風俗不同。維族的衣服、裝飾，同皇宮的后妃、宮女都不同。皇宮除御花園外，別無遊觀之處。乾隆築寶月樓於瀛臺之南，則隨時可以駕幸西苑，而不必如臨圓明園，路途既遠，又煩出駕。容妃在這裡則可免去其他妃嬪爭寵之擾。

第四，宗教信仰不同。滿族的宗教是薩滿教，乾隆又崇奉喇嘛教。維吾爾族信奉伊斯蘭教，要