古玩宗師在現代

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況是專攻三代青銅的屠志。疑惑地將神像接到手裡，上上下下看了一回，除了看出是件線條生動、描摹細緻的精品外，死活想不起這是哪路神仙。

左右張望一陣，偏偏這次沒有選修民俗的學生隨行。屠志剛要讓衛長華拍照沖洗，再同其他照片一起寄回學校、請系裡老師幫忙參謀時，突然想到雁遊，便順口問了一聲：“小雁，你認識它嗎？”

雁遊也不認識，只是隱隱覺得似乎有哪裡不對。仔細打量片刻，終於發現了端倪：這尊神像的蓮座並非常見的紅蓮，而是白蓮。猛然間心上一觸，脫口說道：“真空家鄉，無生老母，這應該是無生老母像。”

“無聲？”屠志聽錯了，疑惑地問道。

還在琢磨這尊神像哪裡表現出神靈口不能言的特徵時，便聽雁遊又說道：“是白蓮教信奉的至高神無生老母，集人類祖先、創世者、救世主於一體，在教中地位至高無上。起初她的蓮座多為紅色，但因白蓮教以白蓮為名，一些教徒在鑄造神像時，便將之改為白色，以便與教名相呼應。”

他這麼一解釋，屠志完全明白過來：“對對，我上次聽哪位教授說過，白蓮教信奉女性神祗。”

雁遊思緒極快，一瞬間便想到了別的方面：“白蓮教源起佛教淨土宗，始於北宋，元末明初時聲名最盛，但隨即遭到洪武帝禁止。有明一代，白蓮教教徒皆被朝廷目為妖人，大加圍剿，但宗教還是改頭換面存活下來，一直延續到清順。因為開明的皇帝乃至幾位名將都出自白蓮教，之後又屢次發生過集結暴動，許多人誤以為白蓮教只在明代活動。其實不然，清順之後，教眾受反清復明思想影響，屢次與清廷敵對，乾隆、嘉慶、道光年間，皆有人打著某朝某王之後的名頭起義。直到近代，才漸漸銷聲匿跡。”

說到這裡，他停頓了一下，隨即加重了語氣：“我認為，這裡很可能是某位曾經參加過起義、或者與起義有關的白蓮教教徒的墓穴。他對清廷心懷敵視，自然將朝廷律法看得一文不值。當時教中流派分支甚多，且因為朝廷的打擊，不能明目張膽地行動，教眾往往以區域來抱團結派，從有資歷有威望的大戶人家推選出香主，聽令行事。雖然從正德年間開始，教眾大多信仰無生老母，但各派的教義對起源闡述、香火傳承各方面也大不相同。如果有那麼一戶人家，自稱是漢代某王之後，完全說得通。”

雁遊所說的這些看似有點牽強，實際卻是有根據的：前幾天他私下找徐大財打聽鍾家的事兒，無意中談起了幻門的來歷。徐大財頗為自豪地告訴他，幻術這門源遠流長，源起於白蓮教，最早可以追溯到北宋。起初幻術為教中聖女專習，製造撒豆成兵、天兵天將等種種神通。

這些手段被不明真相的百姓視為神蹟，禮膜頂拜，白蓮教依靠幻術招徠了不少信眾。後來經過朝廷鎮壓與改朝換代，這些原屬絕密的手段才流傳出去，變成江湖人混飯吃的法門。

除了幻門來歷，徐大財還對雁遊說了不少白蓮教的秘辛掌故。雁遊自幼飽讀史書，又知江湖事，自然能分辨出他的哪部分話是在大吹法螺，哪部分又可以採信。當下對屠志說的，便是去偽存真的那一部分，再結合了自己的推測。

屠志不懂這些，聽了只覺得半信半疑：“好像有點兒道理，但僅憑一個小像你就能說出這麼多，是不是太草率了點？研究本質是格物致知，格物，首先得把東西吃透了。你這番話，我姑且聽之。等把陪葬品清理好，一一甄別，再等土壤年代檢測結果出來，咱們再下結論。”

他不相信，雁遊也不強求，只說道：“如果這裡曾經出過白蓮教徒，縣誌鄉志中應該會有記載，我想明天到當地學校借來看看。”

“行啊，去借吧，如果有了發現，記得告訴我。”

屠志本來還做好了如果雁遊不服氣，就敲打他一番的準備，當下見他聽進了自己的話，不禁滿意地暗自點頭：不愧是英老相中的學生，雖然有時候見解急進了點，缺乏事實做為依據。但態度卻很端正，不會恃才傲物，固執己見。做學問嘛，就得有這份謙虛態度才行。

正好衛長華要到鄉里採買些補給，屠志便大手一揮，讓雁遊和他順便一起去學校或鄉政府，把鄉志借來翻閱。

結果，隔天下午，衛長華什麼也沒帶，就抱著一本書風風火火地上了山，看見屠志，第一句話就是：“老師，根據鄉志記載，約摸在乾隆年間，這裡有位姓劉的鄉紳，往來遠親很多。根據種種描寫可以推測，那些所謂的遠親，正是白蓮教教眾。嘉慶元年五省農民起義時，他曾出了一趟遠門，說要往甘省探望一位親戚，