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弟幾個是義學堂裡常見的先生，他們當日受了這個形制的好處，之前見官學堂改制心裡又是慶幸又是悵然。等發現義學堂開辦，又有自己能盡力之處，都沒猶豫就尋了方伯豐報名排班。
只是這一教卻教出事兒來了。七娘好容易相中的一個接班人卻叫方伯豐給拐帶歪了，——果子教了兩年，覺著自己還是願意當先生，好過當大管事。
七娘一直十分疼她，聽她這打算，深談了兩回，便也不再相強。反特地往義學堂多捐了些銀錢，只笑言：“如今肯收女先生的地方可不多，得叫這個地方多辦兩年才好。”
果子遂願，卻同七娘說了這些年來自己所行之事，許多都是自家哥哥的主意。又把毛哥下力氣琢磨用人管人的事情同七娘說了。
毛哥自從尋著了這一個“能同自己年歲齊漲的本事”就一直沉心細究，不曾放鬆過。尤其他發現這事兒自古以來不少人提過，只是都零散見於各處，竟沒有一本專著。他便索性一邊查書，一邊摘錄，一邊琢磨，一邊試行比對，卻是“食髓知味”，尋著自己的路了。
他當日勸果子別發慌的時候，還特地拿了自己舉例，他發現自己的心能安定下來，就是在找到了這個“可做之事”的時候。他道：“這世上無數的事可做，無數的技藝可學，要緊是先尋著自己喜歡而擅長的。莫要去看如今流行什麼，什麼能掙錢，這些都沒用，還得落回到自己身上才成。等找到了自己擅長的這一點，持之以恆努力下去，必有所得。心裡曉得了這一點，許多從前的發虛和慌亂便都沒了。”
沒想到卻是老樹遲花結大果，靠著這一路琢磨人的本事，不僅自己的煤餅作坊經營得有聲有色，又幫良子捋順了鹹菜鋪、村販的買賣，最後竟被七娘選中，歷練了兩年，成了填塘樓、水圍庫、大連店和食坊的總管事，還佔了歸總的份子，漸漸也成了德源縣裡數得著的人物了。
毛哥就感慨：“這一條路走下去，會得著什麼機緣，能遇著什麼貴人，這些都是看天的事兒，尋常人實在沒能耐謀算清楚。只有一個‘我’能做什麼，能做到什麼田地，是自己說了算的。所謂‘自主’，這根子當在此處。”
他出了名了，官學堂也跟著漲了學費，許多人家孩子看著走不了科考之路的，轉頭都開始往官學堂送。“當不了大官，做個財主不好？”好似去了毛哥一樣的學堂，就一樣能當上財主一般。
等果子可以全盤接管義學堂的事務時，方伯豐同靈素兩個就索性回自家山上定居了。
谷大夫和老司長的閨女女婿已經在縣城裡住下了，谷大夫喜清靜，可是這會兒又不適合再上平湖崖住著去，索性就一起住到了靈素家那山上。正好同嶺兒一起接著琢磨那些藥理和醫理的事情，莫大夫一年裡也會有幾個月回來這裡落腳，還是那麼身無長物的樣子，只是醫術精進得厲害。
方伯豐一邊按著時氣選育良種，一邊又開始在村裡辦起義學來。魯夫子知道了便笑：“這才是正經得了我傳承的人。”夫子夫人來山上小住時，也常去學裡教書上課，要是京城裡的高門閨秀們知道了只怕都不敢信。
方伯豐中年以後，在為學上另闢蹊徑，摸索出心學一路。把養心、知心、修心當做為學的基礎，在此向上頗多著述。只是其道特殊，不在記，不在議，而在實修。後世大行清談詭辯之風，這一門學問就被當成為了玄學，沒過百年便沒落了。
湖兒則痴迷於窮盡物理，所創“知樹”，受後世許多大家尊崇。他將人對此世所知分出層次來，最根本的為根，其上再於不同世間領域中生化出具體的規律法則來，以此一“知樹”來理解體察世間事物，追尋此界中人事變化發展之無可違逆的規律。
後世有人依循此法或為名將或為豪富，皆自認是此“樹”門中人。
嶺兒則同她哥全然相反，她將藥理藥性與人身經絡等事，借五行六氣為象，將其中的變化流轉生克形述如見，只是其名不傳於後世。著述雖多，因其根植處為“不可見”之事，兼之精學深研亦頗為不易，後世對其所說頗多懷疑。
直至千餘年後，世人借精密器械略探知人身肉眼難見之能，發現竟同古書中所言相合，才又開始研究其所著書籍。奈何流傳至今，已有許多缺失錯抄之處，兼之人借器械者所見尚微，對其書中大部分內容仍無足夠證據可依以採信。此一研究熱潮便亦轉瞬而逝。
自方伯豐一代起，方家後世族人便聚居於堆嶺後山，漸延至三水河兩岸，與上林埭相鄰，後亦成村，名方家岙。
方家宗祠傳說乃當日先祖所建，皆青石壘就，牢
