丁格提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
和平’？”
五溪對於世界和平十分執著。
梁左搖搖頭：“不行，口號這種東西是宣傳語，不一定是為了實現它，不過一定要能夠吸引人，讓人嚮往。不如就這樣，建立一個民主、自由、文明、強大的‘龍伯人民共和國’，或者‘統一國家’。”
“統一國家？這個似乎不錯。”
“那就這個好了。”
看到一大一小兩個提醒迥異的人激烈興奮地討論著不靠譜、完全理想主義的話，一旁的迦葉想要再說兩句冷言，卻怎麼也說不出口。
男人也許最有魅力的時候就是在為了自己的熱愛燃燒的時候。
梁左也知道可能這件事十年、百年都無法完成，因為崑崙也好蓬萊也好絕不會看著龍伯國人壯大團結起來，他們會再次使出當年多寶的手段，讓他們內部分裂分歧，再次陷入混亂與內戰……
可是，誰能說龍伯國人裡不會出現嬴政、劉邦、朱元璋、李淵、趙匡義？
他不由羨慕起這個強大的種族。至少，他們還有選擇的餘地有微弱的可能性，而人類……
在遮天蔽日的強勢崑崙面前沒有任何選擇餘地。
第188章 橋
五溪不同於梁左和迦葉，他的修行方式需要大量時間冥想，冥想並不是如同字面上那樣閉目就行。一般來說五溪有兩種方式，要麼是盤坐地上，雙目看著天空，一動不動可以持續一整天，要麼他喜歡呈現大字仰躺在滾燙的沙子上，閉目，看起來愜意無比——梁左十分羨慕他天生對於熱度的免疫能力。有次梁左待他醒來時問，這樣冥想的作用是什麼？
五溪回答：“這是練氣士的修煉方式，你也是練氣士，不知道嗎？”
“不知道……”
“咦？”
倆人一番互相資訊溝通之後才有了認識。
現代練氣士的方式自從練氣入體到內外交融之後就沒有一個明確的衡量尺度，或許是非戰隊人士並不知道正確簡潔的修煉方式，梁左只能夠堅持不斷凝聚足夠的氣，不斷內外溝通交流，讓氣的流速與爆發更加迅烈。可是他發現這樣很快就有了瓶頸，長久練習倒是讓他的戰鬥反應與技巧更加純熟，並沒有讓氣有顯著提升。
“你的理解不對，”五溪直言，他慢慢從地上大字形態坐起來，雙手抱在胸前：“古煉氣士，煉氣入體為己所用，而不是你所謂的練氣士。氣對於他們來說是身體的延伸，是你的另一隻手臂，是你的腿，你現在的狀態就像是想要鍛鍊手臂，卻只會原地揮手……我看了一下，你體內的‘橋’實在太亂了。”
“橋？”
“就是氣的通道。”
古煉氣士有一個古老的概念，度己。古人經過了很多年的學習與經驗瞭解世界，在他們眼中現世是一片汪洋之海，海中有諸多苦難，生老病死，愛別離，怨憎會，求不得，五蘊熾盛，想要渡海就得有工具，一部分人悟出了“橋”，用橋來渡海，度己，造橋的材料就是“氣”。後來崑崙遺蹟被發現之後，也就是崑崙世界的正式啟動，天尊“仙”族讓另一部分人領悟到了還有別的辦法，那就是“舟”，舟就是自身，修煉己身，讓自己變成可以抵抗生老病死等諸多苦痛的堅韌之船，橫渡世界之海。理解與方式的不同造就了兩個不同的分支，或者說是流派，古煉氣士講究鑄外，將氣鍛造成自己的工具與武器，修仙者修己，最終捨棄外物，以自身為法，破除障礙。
說的玄乎，其實簡單來說就是煉氣士依靠外物“氣”製造工具，修仙者的“元”則是用來加強自身身體。
五溪這麼一講梁左似乎就明白了之前的一些謎團。
為什麼要叫練氣士？原來不是這個練，一直以來自己都想錯……煉氣士的根本就是用氣製造出自己構想的工具為自己服務，造法者，破法者，這些往後也就能夠理解了。氣是一種基礎計量單位，透過這種基本單位來鍛造設計出自己理解最深的專屬工具，這就是具象化形，鍛造寶具的過程。煉氣士某種程度上來說和地球的科學家是一樣的，透過一個體系去理解分析這個世界，學習規則，製造出能夠幫助到自己的工具。
修仙者則是完全不同。他們一開始理念就是極度集中於自我內部，審視自我，如果說煉氣士是“看世界”，他們就是“審自我”，內外宇宙的概念從古至今都有。修仙，修的是度己之道，他人對於自己是無用的，一個修仙者是無法幫助另一個修仙者“度己”的，因而也就不難想象他們是怎樣的一群人。相對自我，擁有極強的自知之明，獨立，每一個人都幾乎擁
